В первые годы Советской власти город Ирбит оказался единственным на Среднем Урале не областным центром, где действовали сразу два храма. Однако в годы новых религиозных гонений одну из церквей ликвидировали. Свято-Троицкий храм был спасен от гибели лишь силами верующих.

По указу Синода

Ирбит – некогда известный купеческий город. Его ярмарка была второй по величине в Российской Империи; торговцы приезжали со всех концов света. В городе были и мусульманские, и христианские культовые сооружения. Одним из них являлся православный Свято-Троицкий храм.

Свято-Троицкая церковь в 1900 г.Уже изначально эта церковь задумывалась кладбищенской, и была поставлена на ирбитском некрополе. Как известно, в 1771 г. Святейший Синод запретил хоронить мертвецов при городских храмах. Вместо этого властям и духовенству полагалось выделить под могильник отдельные обособленные территории за городской чертой. Предполагается, что кладбище основано в 1775 г., тогда же, когда указом Екатерины II Ирбитская слобода получила статус города. Другие источники называют более позднюю дату – 1784 г.

Известно, что первая, бревенчатая, церковь была заложена в 1784 г. Через год ее престол освятили во имя Святой Живоначальной Троицы. Храм прослужил 50 лет, и из-за ветхости был разобран.

В 1835 г. при городском некрополе началось строительство каменной церкви. Средства поступали от верующих, жертвователями стали и два величественных храма Ирбита – Сретенская церковь и Богоявленский собор.

Главный престол нового кладбищенского храма обрел имя Святой Живоночальной Троицы в 1842 г. Южный придел в честь Успения Божией Матери и северный – во имя святого Архистратига Михаила были освящены в 1838 г. и в 1846 г. соответственно.

Памятник классицизма

Строгость и четкость внешних форм, минимум лепнины, веяние античных форм – все это говорит, что Свято-Троицкая церковь выполнена в традициях классицизма. На главном храме зодчие возвели большой купол, напоминающий своими очертаниями навершие римского Пантеона. Рядом расположились четыре маковки меньшего диаметра. Прямоугольная двухъярусная колокольня вкупе с высоким шпилем будто поднимается к небу.

К слову, среди храмов Каменской епархии классический стиль, наряду с сибирским и уральским барокко, является ведущим.

Свято-Троицкую церковь опоясывала ограда. Каменными были три стены: восточная, северная и частично южная. Другая половина забора и западная стена возводились из дерева.

Убранство и шик

В 1872 г. внутри храма были проведены расписные работы. Событие обозначили для потомков памятной доской с текстом: «1872 года сiя церковь украшена старанiем старосты Михаила Матвеевича Налимова». Спустя 24 года на противоположной стене появилась подобная надпись: «1906 года сiя церковь украшена старанiем старосты Петра Васильевича Шипицина»

Свято-Троицкая церковь славилась в регионе богатым убранством. В 1909 г. знаменитыми на Урале мастерами Кожевниковыми (Петром Осиповичем с сыновьями Иваном и Александром) были изготовлены иконостасы трех приделов. Деревянные резные элементы покрывались золотом. Свои ниши заняли образа, написанные масляными красками.

Иконостас Михайло-Архангельского приделаЦентральный иконостас вместил в себя 18 изображений. Помимо икон на царских вратах, нижний ярус принял образы Пресвятой Троицы, святых пророка Илии, апостолов Петра и Павла, святителей Василия Великого, Иоанна Златоуста и Григория Богослова, пророка Исаии, мучениц Параскевы и Наталии, великомучеников Пантелеимона и Георгия Победоносца, а также икону Рождества Пресвятой Богородицы.

В иконостасе южного придела находились 11 икон, среди которых образ Господа Вседержителя, а также иконы святых мученика Лаврентия, преподобного Серафима Саровского, первомученика Стефана, святителя Николая Чудотворца. Помимо них - иконы Успения Божией Матери, Сошествия Святого Духа и образ Божией Матери «Грядущее на облацех».

Михайло-Архангельский иконостас состоял из образов с изображениями Спасителя, святых Архангела Селафиила, святителей Тихона Задонского и Стефана, праведного Симеона Верхотурского, великомучениц Варвары и Екатерины. Там же находились иконы чуда Архистратига Михаила в Хонех и Тайной Вечери.

В 1907 г. церковь приобрела для звонницы новые колокола. Заказ на отлитие был дан известному в то время Колокольнолитейному заводу купца Гилева с сыновьями.

Святыни

Со временем Свято-Троицкий храм обрел списки с икон Божией Матери «Почаевская», «Избавительница», «Знамение» Абалацкая, «Иверская», «Федоровская», «Утоли моя печали» и «Всех скорбящих радость». В стенах церкви также находились почитаемые образа святых Архистратига Михаила, преподобных Моисея Мурина и Никодима Кожеозерского, мучеников Вонифатия, Власия и Параскевы Пятницы.

Другими святынями стали частицы мощей святых праведной Иулиании Ольшанской и преподобного Никодима Кожеозерского.

Помимо старинных икон в храме имеются и старинные книги. Например, Евангелия выпущенные в 1730, 1786, 1833, 1868 г.

Обновленчество

Вид на церковь со стороны некрополяСоветская власть в Ирбите была установлена в 1918 г. Большевики более-менее лояльно относились как к служителям культа, так и к верующим. Однако, с укреплением Красного режима давление стало возрастать. Начались рейды по изъятию церковных ценностей. Дабы сохранить городские святыни, местное духовенство решило поддержать реформу церковного обновления. В 1923 г. Ирбит стал кафедральным городом новообразованной Ирбитской и Туринской епархии.

В 1932 г. большевики закрыли Сретенский кафедральный собор. Статус главного епархиального храма перешел Свято-Троицкой церкви.

Перед Второй Мировой войной в Ирбите продолжали действовать два храма – Свято-Троицкий и Свято-Пантелеймоновский.

Люди против машин

В годы правления Хрущева началась очередная волна церковный репрессий. Ирбит не остался в стороне. В 1962 г. власти закрыли для верующих Пантелеймоновскую церковь. Конец был вполне предсказуем – здание снесли при помощи бульдозеров.

А вскоре городская власть попыталась разрушить и Свято-Троицкий храм.

Колокольня храмаПо воспоминаниям старожилов, к зданию церкви стали подтягивать строительную технику. Верующие объявили, что не выйдут из здания, боясь моментального старта ликвидационных работ. Спустя какое-то время они согласились на переговоры. Но ожидаемых результатов не последовало. Тогда православные образовали живую изгородь, опоясав таким образом весь храм. Сторонники веры не подпускали к церкви ни строителей, ни, тем более, технику. Во главе с настоятелем отцом Николаем, прихожане читали молитвы, воспевая святость и силу Божию. Некоторые держали свечи, иные плакали или смиренно наблюдали за происходящим.

Последовал новый этап переговоров. Власти то пытались угрожать, то предлагали мирно покинуть храмовую территорию. Но верующие были непоколебимы.

В итоге, поняв, что «религиозное рвение горожан» не сломить, технику и рабочих распустили. Свято-Троицкую церковь оставили прихожанам.

Символ города

По сегодняшний день ирбитский Троицкий храм выполняет свою прежнюю функцию. Ежедневно тут проходят богослужения, по особым дням – торжества и литургии. В храме крестят и отпевают, исповедуют и причащают.

Свято-Троицкий храм расположился у самого въезда в Ирбит. Из-за этого церковь стала негласным символом города. Паломники утверждают, что самая спокойная атмосфера Свердловской области – в этом месте. Величественную церковь окольцевал хвойный лес, скрывающий шум дорог и городскую суету вообще. Тут действительно несложно задуматься и о Боге, и о своей жизни.