Протоиерей А. Луканин в своей книге «Церковно-историческое и археологическое описание г. Соликамска» (1882 г.) приводит следующие сведения об Иоанно-Предтеченском храме: «В селе Красном, отстоящем от Соликамска в 1 версте, находится каменная церковь во имя Иоанна Предтечи и св. мученика Иоанна Воина, приписанная в 1845 г. к Соликамскому Собору по указу Св. Синода по малочисленности прихожан. Грамота на основание этой церкви дана 22 декабря 1715 года, но заложение церкви последовало в 1721 г. Основание ея положил сам преосвященнейший Алексий, епископ Вятский и Великопермский… Строена она была первоначально на иждивение солепромышленника посадского человека Иоанна Суровцова, а кончена купцом Алексием Феодоровичем Турчаниновым, к которому перешло от Суровцова и после него от Демидова село Красное. Церковь эта двухэтажная. Нижний храм во имя св. мученика Иоанна Воина освящен 22 августа 1728 года Пыскорским архимандритом Павлом. Когда же освящена верхняя церковь во имя Иоанна Предтечи, неизвестно, но, вероятно, гораздо позже нижней, и как можно полагать, после 1772 года; внутренняя отделка верхней церкви и рисунки иконостаса относятся к позднейшему времени.

Церковь эта славилась наружным видом и внутренним украшением, а также своими колоколами и гармоническим звоном… Колокола, числом около 18, весьма чистого гармонического звука, подобраны по тонам. Первый большой колокол называется Бурлом; весу в нем 320 пуд; он имеет такой же разносистый и чистый звук, как Бурло Пермского кафедрального собора, но только тоном выше его и чище звуком. На нижней части его вылита следующая надпись: «Господина дворянина титулярного советника и заводчика Алексея Феодоровича Турчанинова супружница Филицата Степановна с детьми соорудили сей колокол благовестный в вотчинное свое село Красное к храму Рождества пророка и Предтечи Господня Иоанна во второе по кончине супруга своего лето 1788 в вечное души его и всех предков поминовение». В верхней части колокола – надпись: «Аще обещаеши обет Богу, не медли отдати его, по предписанному Божию повелению и закону, внимая со усердием по завещанию почившего в Бозе супруга своего». Второй полиелейный колокол в церковной описи имеет название «Лебедь»; весу в нем 140 пуд. На этом вылита следующая надпись: «Сей благовестный колокол сооружен по завещанию в Бозе почившего супруга своего господина дворянина титулярного советника и заводчика Алексея Феодоровича Турчанинова супружницею его Фелицатою Степановною в вотчинное свое село Красное ко храму Рождества Предтечи Иоанна». Третий колокол повседневный в церковной описи называется Веселиилом; весу в нем 100 пуд. Он имеет весь громкий выдающийся звук даже при обыкновенных ударах языка. На нем надпись: «Сей колокол сооружен в подгородное село Красное гг. дворян Турчаниновых ко храму Рождества Предтечи Господня Иоанна в лето 1788, весу 100 пудов»…

Но, не поддерживаемая владельцами, наследниками Турчанинова… и заключающая в своем приходе около 80 душ мужеска пола, церковь приходила в упадок, почему по представлению епархиального начальства указом Св. Синода от 14 июля 1845 года за № 8932 приписана вместе с прихожанами к Соликамскому Троицкому собору… В 1868 году на главном куполе бурею разрушена глава и сорвана почти вся железная кровля. В этом же году избран в церковные старосты Соликамский купец В.А. Рязанцов. Он на свой счет устроил на церкви главу, перекрыл новым железом всю кровлю, как на церкви, так и на трапезе и паперти, окрасил церковь снаружи, устроил в окна новые рамы, перекрасил иконостас в Предтеченском храме возобновил иконы, позолотил и перекрасил иконостас в нижнем храме во имя мученика Иоанна Воина, перестлал и окрасил полы в верхнем летнем храме, устроил два новых киота, купил новое паникадило, 7 лампад пред иконы, седмисвещник, два больших предналойных подсвещника и два выносных, бархатные шитые золотом хоругви, две налойные иконы престольным праздникам в серебряных окладах, - и на все это употребил до 2020 рублей.

В 1877 году пожаром истреблена значительная часть верхнего храма. Тот же благотворитель церкви купец В.А. Рязанцов устроил на трапезе новые накаты, железную кровлю и во всем верхнем храме новые полы, перештукатурил изнутри стены и росписал стены храма живописью, - и на все сие употребил из собственных средств до 2485 рублей, в том числе на стенную живопись 1630 руб. Теперь Красносельская церковь доведена до такого благоустройства и так великолепно украшена, что не уступит в этом отношении лучшим храмам г. Соликамска».

В «Соликамской летописи», хранящейся в архиве Соликамского краеведческого музея, история Иоанно-Предтеченского храма описана так: «1715 год. 22 декабря дана храмозданная грамота на основание каменной церкви во имя Иоанна Предтечи в селе Красном солепромышленников Суровцовых… 1721 год. В Красном селе тщанием богатых солепромышленников Суровцовых основана церковь каменная во имя Иоанна Предтечи и Иоанна Воина, а крест поставлен бысть на основании самим Преосвященным Алексием, Епископом Вятским и Великопермским… 1728 год. 22 августа Пыскорским архимандритом Павлом освящен нижний храм церкви в Красном селе во имя святого мученика Иоанна Воина… 1772 год. Освящение состоялось верхнего храма во имя Иоанна Предтечи в Красном селе… 1798 год. Сентября 6 числа было в селе Красном освящение храма Рождества Иоанна Предтечи отцом архимандритом Пермским Никандром, игуменом Иеронимом и протопопом Семионом с товарищи… 1845 год. В сем году церковь Иоанна Предтечи села Красного, по малочисленности прихожан, приписана к Троицкому собору… 1868 год. Над Соликамском свирепствовала сильная буря. На главном куполе Красносельского храма снесло главу и сорвало почти всю кровлю. Обновлен храм на средства церковного старосты Василия Александровича Рязанцева… 1877 год. Случился пожар на Красном во храме Иоанна Предтечи». Таким образом, документально подтверждается изначальная принадлежность Соликамского (Красносельского) Иоанно-Предтеченского храма Пермской епархии (в начале ХVIII века – Вятской и Великопермской) Русской Православной Церкви.

В фонде ГАПО находится «Ведомость о церкви Иоанновской села под городнаго Краснаго, состоящаго в Соликамском уезде за 1842 год. В этом документе о храме приводятся слудующие сведения: «1-е, начата строением 1715 года тщанием и иждивением посадскаго человека Иоанна Суровцова, кончена Господином Алексеем Феодоровичем Турчаниновым. 2-е, зданием каменная, двух этажная, с таковою же над папертью колокольною, крепка, крыша на оной железная и выкрашена малахитом на масле, а ограды около оной нет. 3-е, престолов в ней два, в верхней… холодной во имя Иоанна Предтечи; в нижней теплой во имя великомученика Иоанна Воинственника». В «Ведомости о приписной Иоанновской церкви, состоящей в Красном селе» за 1848 г. читаем: «Церковь сия построена 1715 года тщанием и иждивением солепромышленника посатскаго человека Иоанна Суровцова, а кончена г. Алексеем Федоровичем Турчаниновым. Зданием каменная двух-этажная с таковою же над папертью колокольною, крепка; ограды около оной нет. Престолов в ней два, в верхней холодной во имя Рождества Иоанна Предтечи, в нижней теплой во имя мученика Иоанна воина. Утварью достаточна. Причта положено было издавна священник, диакон и два причетника, но по малочисленности прихожан были только священник и причетник; штат сей в 1845 году уничтожен, и наличный причт вместе с церковию приписан к Соликамскому собору. Земли при сей церкви ни усадебной, ни пахотной нет, сенные покосы примерно возов на 80 у прежнего причта были, но ныне обще с другими землями г.г. наследников Турчанинова отошли к обществу Соликамских граждан под выгон, которые ими используются, а священноцерковнослужителям собора никакого вознаграждения за сие не производят. Домов для священноцерковнослужителей от господ не устроено. На содержание священноцерковнослужителей до причисления их к собору было положено от г.г. наследников Турчанинова священнику 250 руб. асс. в год, причетнику же положения не было. Ныне жалование сие не производится. Зданий, принадлежащих к сей церкви, нет». В конце Х1Х века при храме Иоанна Предтечи организуется женская община: «По указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующий Синод слушали: 1) предложение г. товарища Синодального Обер-Прокурора, от 19 мая сего [1891] года за № 2410, о том, что со стороны Министерства Внутренних Дел не встречается препятствий к учреждению женской общины при Красносельской Иоанно-Предтеченской, близ города Соликамска, церкви, на средства купцов Рязанцевых с наименованием сей общины Иоанно Предтеченскою, и 2) справку, по коей оказалось следующее: Соликамские купцы Василий и Иван Рязанцевы, в поданном Пермскому епархиальному начальству прошении, объяснили, что покойный их родитель, Соликамский купец Александр Рязанцев,еще при жизни своей, имел желание устроить женскую общину, вблизи города Соликамска, при безприходной приписной к Соликамскому Свято-Троицкому собору, Красносельской Иоанно-Предтеченской церкви. Обновив и украсив означенный храм, родитель их пожелал, чтобы при этом храме был особый самостоятельный причт, и на содержание его внес капитал в 10400 руб., а на отведенной от города усадебной земле устроил приличное помещение для причта, который и состоит при Красносельской церкви с 1887 года. Вполне сочувствуя благому желанию своего родителя, они, Рязанцевы, изъявляют желание в память их отца основать при Красносельской Иоанно-Предтеченской церкви женскую общину для благочестивых вдов и девиц, желающих посвятить себя на служение Богу, и для этого обязываются: 1) на отведенной от граждан города Соликамска земле, в количестве 3 десят. 1160 саж., построить помещение для 20 – 25 сестер, с необходимыми надворными строениями; 2) на содержание общины внести 10000 р., с тем, чтобы капитал этот оставался неприкосновенным, а проценты поступали ежегодно на содержание общины и проживающих в ней сестер; 3) если сестры общины пожелают заниматься хлебопашеством, то они Рязанцевы, изъявляют готовность взять в аренду на 24 года от 10 до 15 десят. Близ лежащей земли от крестьян Поповского сельского общества, на что крестьяне означенного общества изъявляют свое полное согласие.

Община должна состоять при Красносельской церкви и именоваться Иоанно-Предтеченскою и причт ея должен исполнять все духовные требы для общины, без обязательного вознаграждения, взамен чего сестры общины обязываются наблюдать за полною чистотою в храме, за целостию ризницы и приготовлять просфоры. В общину должны приниматься преимущественно вдовы и девицы, проживающия в Соликамском и Чердынском уездах. Относясь сочувственно к благочестивому намерению купцов Рязанцевых, Ваше Преосвященство, согласно прошению их, ходатайствовали пред Святейшим Синодом об открытии при Красносельской, близ города Соликамска, церкви женской общины, на условиях, выясненных в прошении благотворителей – братьев Рязанцевых. Разсмотрев изложенное и руководствуясь Высочайшим повелением, воспоследовавшим в 9 день мая 1881 года, Святейший Синод 17октября/7 ноября 1890 г. определил учредить женскую общину при Красносельской Иоанно-Предтеченской близ города Соликамска церкви, на средства купцов Рязанцевых, согласно предложенным ими условиям, на такое число сестер, какое община в состоянии будет содержать по своим средствам, с наименованием сей общины Иоанно-Предтеченскою. Предварительно же приведения сего во исполнение, предоставить г. Синодальному Обер-Прокурору снестись с Министерством Внутренних Дел о том, не встречается ли с его стороны препятствий к учреждению поименованной общины. Приказали: об учреждении при Красносельской Иоанно-Предтеченской церкви, близ города Соликамска, женской общины, с наименованием оной Иоанно-Предтеченскою, уведомить Ваше Преосвященство указом, с возвращением представленных Вами прошения купцов Рязанцевых, выписки из журнала Соликамской городской думы 6 сентября 1885 г. № 11 и плана. Июня 7 дня 1891 года. Во исполнение вышеизложенного указа Св. Синода, Пермская духовная консистория 25 минувшего июля определила: с прописанием указа Св. Синода от 7 июня 1891 г. за № 3375, об открытии, вследствие ходатайством пред Св. Синодом Его Преосвященства, Преосвященнейшего Владимира, епископа Пермского и Соликамского, при Красносельской Иоанно-Предтеченской церкви близ города Соликамска женской общины

1). Послать указ благочинному всех монастырей Пермской епархии, игумену Тихону, чтобы он объявил означенный указ Соликамским купцам Василию и Иоанну Рязанцевым, по прошению и на средства коих учреждается сказанная община, и проживающим при Красносельской церкви сестрам, по соглашению с коими назначил день открытия, в который в сказанной церкви должен быть прочитан указ Св. Синода и совершено благодарственное к Господу Богу молебствие, с предварительным объявлением о сем молебствии жителям г. Соликамска; и после того община должна считаться открытою.

2) Об открытии сказанной общины уведомить от имени Его Преосвященства г. начальника губернии, прося его покровительства той общине, а от имени консистории – губернское правление и Соликамския – городовое полицейское управление и городскую управу.

3). Начальницею общины, согласно прошению учредителей и благотворителей общины братьев Рязанцевых и по последовавшей на прошении их резолюции Его Преосвященства, назначить вызванную из Вятского Преображенского женского монастыря манатейную монахиню Ангелину, которой в деле управления общиною рекомендовать руководствоваться правилами и принятым порядком иноческой жизни в Пермском женском Успенском монастыре.

4). Во вновь открываемую общину выслать приходорасходные книги, в которыя на приход первою статьею записать десять тысяч (10000) рублей, пожертвованных купцами Рязанцевыми, с поименованием сего капитала неприкосновенным и с употреблением процентов с него на содержание общины и сестер ея, и рекомендовать начальнице озаботиться изготовлением, чрез консисторию, печати на имя общины.

5). При открытии общины благочинный монастырей обязывается, кроме изложенных в указе Св. Синода условий, рекомендовать начальнице, чтобы она принимала желающих поступить в общину непременно по законным документам, каковые немедленно предъявлять полицейскому управлению, о звании, происхождении и увольнении поступающих от общества и родителей, особенно если желающия поступить не достигли гражданского совершеннолетия.

6). Чтобы в конце каждого истекающего года начальница подавала благочинному монастырей подробный отчет о благосостоянии общины, с ведомостию проживающих в ней сестер, для предоставления того отчета Его Преосвященству.

На сем определении консистории резолюция Его Преосвященства: «Исполнить. В административном отношении общину подчинить благочинному монастырей игумену Тихону».

Пермские Епархиальные Ведомости опубликовали статью протоиерея Г. Остроумова «Открытие Иоанно-Предтеченской женской общины, в селе Красном, вблизи г. Соликамска»: «По указу Святейшего Синода от 7 июня сего 1891 года за № 3375-м и по Архипастырскому благословению Преосвященнейшего Владимира, епископа Пермского и Соликамского, 29 сентября состоялось открытие Иоанно-Предтеченской женской общины в селе Красном, что близ города Соликамска. Община эта учреждена родными братьями Василием Александровичем и Иваном Александровичем Рязанцевыми, по желанию их родителя Александра Васильевича, умершего в 1889 г. Покойный Александр Васильевич, скончавшийся на 82 г. своей жизни, при современном оскудении веры и благочестия, отличался строгою христианскою жизнию, большую часть которой он провел в паломничестве по святым местам. Посетив все святые места и знаменитые обители родной русской земли, он неоднократно посетил святую гору Афонскую с ея обителями и священную Палестину, где родился, жил, учил и пострадал Господь и Спаситель наш Иисус Христос. Паломничество свое по святой земле он ознаменовал пожертвованием в новопостроенный на горе Елеонской храм колокола в 300 пудов.

Этот священный памятник, с высоты горы Елеонской, громким своим гласом призывая верных на церковную молитву, возвещает о торжестве христианства и вместе с сим на все времена будет говорить об усердном русском жертвователе с далекого севера, жителе хотя и древнего, но ныне мало известного и небогатого города Соликамска. Передав все торговые и солепромышленные дела своим сыновьям, Александр Васильевич остаток своей жизни посвятил также делам христианского благочестия. Подражая благочестивым своим предкам, украсившим г. Соликамск многими благолепными храмами, он возымел желание поддержать и украсить находящийся вблизи г. Соликамска, в селе Красном, каменный двухэтажный храм в честь Рождества Предтечи Иоанна и св. великомученика Иоанна Воина. Храм этот, замечательный по своей легкой и красивой архитектуре, построен был в 1715 г. солепромышленниками Турчаниновыми, которые, кроме соляных промыслов, имели вблизи Соликамска медилавиленные заводы, памятником существования которых остались на Соликамских колокольнях благозвучные и тяжеловесные колокола, а гармонический звон колоколов Красносельской церкви каждого посетителя приводит в восхищение.

Поэтому все посещающие город Соликамск непременно побывают и в Красном селе, чтобы посмотреть храм, послушать благозвучный звон колоколов и полюбоваться красивым местоположением села Красного. Многие старожилы г. Соликамска помнят еще прекрасный сад около церкви, оранжереи и др. каменные здания, построенные владельцами этой местности Турчаниновыми. Все постройки и здания впоследствии были проданы, разобраны до основания, и материал их употреблен на постройку домов в г. Соликамске.

По превратностям времени и обстоятельств, Красносельский храм оставался с давняго времени без всякой поддержки и, как безприходный, был приписан к Соликамскому собору. Было даже покушение совсем его опустошить. Наследники Турчаниновых, владельцы Сысертских заводов, в Екатеринбургском уезде, вздумали было все церковное имущество и колокола, как свою собственность, перевезти в Сысертский завод: но против этого возстало духовное начальство. Затем, около 1870 г., было другое покушение на Красносельскую церковную собственность. По случаю построения в г. Перми Воскресенской церкви, в память уничтожения крепостной зависимости, строительный комитет, при полном содействии губернской администрации, порешил было отобрать у Красносельской церкви благозвучные колокола для вновь строющагося в г. Перми храма; сделано было уже и распоряжение о снятии их с колокольни: но жители Соликамска возстали на защиту достояния Красносельского храма, обратились с просьбою в Св. Синод, который со своей стороны отклонил задуманную попытку и колокола остаются до сего времени на своем месте, как неотъемлемая собственность Красносельского храма. Этот-то св. храм, приходивший в упадок и которому впоследствии времени предстояло полное разрушение, покойный Александр Васильевич совершенно возобновил и украсил, как подобает дому Божию; а чтобы в нем совершалась служба Божия, он внес на содержание штатного причта капитал в 10400 р., построил дом для помещения священника с псаломщиком и таким образом Красносельский храм с 1887 г., по указу Св. Синода 6 октября 1886 г. за № 6279-м, из приписного сделался самостоятельным, со своим штатным причтом. Возобновив и благолепно украсив этот храм и обезпечив содержание причта при нем, А. В. возымел новую благую мысль – учредить при этом храме женскую общину. Но ему не суждено было исполнить это намерение при жизни. Господь воззвал его в свои небесные, вечные обители. Но его добрые и почтительные сыновья приняли на себя обязанность выполнить намерение почившего своего родителя; его желание сделалось их собственным желанием и они вскоре, после его смерти, приступили к осуществлению воли своего родителя и собственного своего желания.

Заручившись согласием городского общества и постановлением Соликамской городской думы, состоявшимся еще при жизни покойного их родителя, 6 сентября 1885 г. (журнал гор. Думы № 11) об отводе для предполагаемой женской общины усадьбы вблизи Красносельской церкви, в количестве 3 десят. и 1160 с., братья Рязанцевы в 1890 г. вошли к Пермскому епархиальному начальству с прошением, в котором писали, что вполне сочувствуя желанию своего покойного родителя, и в виду того, что в отдаленных от г. Перми в Соликамском и Чердынском уездах есть немало желающих посвятить себя на служение Богу в удалении от мира, под руководством лиц, опытных в духовной жизни и знакомых с правилами и порядками монастырской жизни, они, Рязанцевы, просят Пермское епархиальное начальство исходатайствовать им от Св. Синода разрешение – открыть при Красносельской Иоанно-Предтеченской пригородной церкви женскую общину для доброчестных вдов и девиц, желающих посвятить себя на служение Богу. На содержание испрашиваемой ими Общины они обязались внеси от себя капитал в 10500 рублей государственными %% бумагами; выстроить каменный корпус для помещения 20 – 25-ти сестер, со всеми необходимыми надворными строениями. А если сестры общины пожелают заниматься хлебопашеством, то они, Рязанцевы, согласны арендовать на 24 года до 15-ти десятин пахотной земли у крестьян Поповского сельского общества, смежного с Красным селом, на что крестьяне изъявляют свое согласие. В общину должны приниматься по преимуществу вдовы и девицы, проживающие в Соликамском и Чердынском уездах.

Причт Красносельской церкви должен безвозмездно исправлять для общины богослужение и все духовные требы; а сестры обязуются, со своей стороны, наблюдать за полною чистотою в храме, за целостию и исправностию ризницы и приготовлять просфоры. Пермское епархиальное начальство к этому заявлению отнеслось с полным сочувствием, и по сношении с губернским начальством о неимении препятствий к учреждению общины, 18 сентября 1890 г. за № 5348-м вошло об этом с ходатайством в Святейший Синод. Руководствуясь Высочайше утвержденным положением, воспоследовавшим в 9 день мая 1881 г., Св. Синод 11октября\7 ноября 1890 г. определил учредить при Красносельской Иоанно-Предтеченской церкви женскую общину на средства купцов Рязанцевых, согласно с изложенными в их прошении условиями, с наименованием ее Иоанно-Предтеченскою и с таким числом сестер, какое община в состоянии будет содержать по своим средствам.

По получении сего указа Пермское епархиальное начальство сообщило об этом начальнику губернии и губернскому правлению, а также Соликамскому полицейскому управлению и городской думе. А благочинному монастырей, настоятелю Соликамского монастыря игумену Тихону, предписано было, по сношению с учредителями общины, назначить день для открытия общины. Но за отлучкою бр. Рязанцевых из Соликамска, открытие не могло состояться до 29-го числа сентября. Согласно желанию учредителей, начальницею новоучрежденной общины указом дух. Консистории определена Вятского Преображенского монастыря манатейная монахиня Ангелина (из послужного ея списка видно, что она: 49 лет, девица, из духовного звания; в мирском звании Александра Мухачева; воспитывалась в Вятском монастыре с малолетства; зачислена в число сестер в 1866 г.; пострижена в монашество 21 февраля 1885 г.; управляла левым хором певчих; в Пермскую епархию принята по определению духовной консистории ноября 6\10 ч. 1890 г.), которой поставлено в обязанность в управлении общиной руководствоваться правилами и порядками монастырской жизни, принятыми в Пермском Успенском женском монастыре. На первое время в общину поступило 18 сестер: недостаток помещения не дозволяет принимать всех желающих поступить в общину, пока не будет построен корпус, для которого заготовлен нужный материал и даже выкопаны рвы. Из среды наличных сестер составился уже хороший певческий хор под управлением самой начальницы, оказавшейся весьма опытною в управлении певческим хором. Ко дню открытия общины из г. Перми прибыли в Соликамск благочинный монастырей игумен Тихон и Пермского Успенского женского монастыря протоиерей Гр. Остроумов.

По предварительном извещении жителей города, накануне открытия, т.е. в 28-е число сентября, в нижнем храме в честь мученика Иоанна Воина, в 4 часа по полудни, после малой вечерни, отслужен был молебен (параклисис) Божией Матери и Предтече Иоанну. В 6 часов началось всенощное бдение: на литию и полиелей выходил градо-Соликамский протоиерей Петр Киселев с игуменом Тихоном, протоиереем Гр. Остроумовым, иеромонахом Григорием и местным священником М. Пинегиным. В день открытия, 29 сентября, во время перезвона перед литургиею, совершено было водоосвящение. Литургия совершена была соборне вышеозначенными священнослужителями; на правом клиросе пели сестры общины, а на левом певчие из города; храм был наполнен молящимися. По окончании литургии в городских церквах все городские священники собрались в собор и отсюда отправились в Красное село с крестным ходом; на пути к нему присоединился крестный ход из Свято-Троицкого мужского монастыря в сопровождении монастырской братии. На литургии, в обычное время, протоиереем Гр. Остроумовым произнесено было слово, приличное случаю, в память покойного учредителя общины Александра Васильевича и в назидание сестрам новооткрытой обители. После литургии, перед началом молебна, благочинным монастырей игуменом Тихоном прочитан был указ Святейшаго Синода об утверждении Красносельской Иоанно-Предтеченской женской общины и полученная пред началом литургии телеграмма от Его Преосвященства, в которой Архипастырь, преподавая свое святительское благословение на торжество открытия общины, призывал благословение Божие на ея учредителей, на начальницу с ея сестрами и на всех участвующих при торжестве открытия новой обители.

После этого совершено было благодарственное Господу Богу молебствие, с коленопреклонением при чтении благодарственной молитвы. По произношении обычного многолетия Государю Императору и Всему Царствующему Дому, Св. Синоду и Архипастырю, учредителям новооткрытой общине и начальнице ея с сестрами; возглашена было вечная память и главному учредителю общины, в Бозе почившему рабу Божию Александру. Вслед за молебном кругом храма и всей усадебной земли, отведенной общине от города, совершен был общий крестный ход с принесенными из города св. иконами и при участии всего городского духовенства и, по совершении этого хода, все присутствовавшие в храме богомольцы из города и окрестностей отправились из села Краснаго в город за крестным же ходом. Так, по благословению нашего Архипастыря, началось и совершилось открытие новой Иоанно-Предтеченской женской общины в Красном селе, вблизи г. Соликамска. Желаем от всей души, чтобы этот новый духовный приют для жен и дев, желающих посвятить себя на служение Богу, достигал своего высокаго назначения, и чтобы все имеющия жить в нем сестры достигали своего спасения, пребывая в молитве, разделяя общий труд и преуспевая в христианском смирении. Ко всему этому нельзя не присовокупить того, чтобы все недостатки и нужды в новооткрытой обители сестры ея восполняли неустанными своими трудами и, возлагая свою надежду на Бога, не прибегали к сборам, для которых в таком множестве разсылаются по всем русским городам монашествующия и что возбуждает справедливыя жалобы в обществе. Мы, со своей стороны, посоветовали бы всем настоятельницам монастырей пожалеть своих сестер-сборщиц и подумать о том, что они видят и слышат, обходя базары, харчевни и даже питейные заведения, чтобы получить от пьяного жертвователя ничтожную подачу. Конечно, хорошо и необходимо заботиться о благоустройстве обителей, но достигать этого, даже и при всей необходимости, нужно не путем назойливых сборов, а с привлечением жертвователей, чтобы последние сами стремились сюда со своими пожертвованиями.

Древния обители удалялись от людей в леса и пустыни; но люди сами бежали за ними и окружали их целыми городами и селениями, потому что в иноческих обителях видели для себя пример всего истинно высокого, которому, по возможности, и старались подражать в своей жизни. Здесь все посещающие учились благоговейной молитве, строгому воздержанию, любви к ближним, кротости, смирению и всем другим христианским добродетелям. Здесь православный русский народ видел добровольную нищету, скудость во всем и сам научался безропотному перенесению всяких лишений. В обители преподобного Сергия не было иной одежды, кроме рубищ; часто не оказывалось и куска черствого хлеба, самое богослужение, вместо восковых свеч, совершалось с лучиною; но преп. Сергий не посылал свою братию за сборами и подаяниями, и Господь посылал к ним благотворителей, которые сами доставляли все нужное для обители. Вот лучший и истинно богоугодный способ к благоустройству иноческих обителей.

Православный русский народ любил и любит монастыри и, как ни беден, но, подобно евангельской вдовице, несет сюда свои последние трудовые гроши. Пусть же он встречает в любимых им обителях родной привет, назидание и утешение; пусть видит здесь пример христианского благочестия и научается всему доброму при современном оскудении веры и благочестия и при упадке нравственности. В этом состоит значение монастырей в отношении к обществу; в этом будет их великая заслуга; это привлечет к ним все сословия и составит их истинную славу».

Через три года Иоанно-Предтеченская община получает статус монастыря: «УКАЗ ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА, САМОДЕРЖЦА ВСЕРОССИЙСКАГО ИЗ СВЯТЕЙШАГО ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩАГО СИНОДА. Преосвященному Петру, Епископу Пермскому и Соликамскому. По указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА, Святейший Правительствующий Синод слушали:

I) рапорт Вашего Преосвященства, от 27-го мая сего года № 3431, с дополнительными сведениями по ходатайству Вашему о возведении Иоанно-Предтеченской женской общины при селе Красном, близ города Соликамска, Пермской епархии, в общежительный женский монастырь, с передачею ему приходской церкви названного села и

2) предложенный Г.Синодальным Обер-Прокурором, от 12-го июля 1894 года № 3617, отзыв Товарища Министра Внутренних Дел, что с его стороны не встречается препятствий к удовлетворению означенного ходатайства. Справка: Соликамские купцы Василий и Иван Рязанцевы, в поданном Пермскому Епархиальному Начальству прошении объяснили, что покойный их родитель, купец Александр Рязанцев, еще при жизни своей имел желание устроить женскую общину, вблизи города Соликамска, при безприходной, приписной к Соликамскому Свято-Троицкому собору, Иоанно-Предтеченской церкви села Красного. Обновив и украсив эту церковь, родитель их пожелал, чтобы при ней был особый самостоятельный причт, и на содержание его внес 10400 рублей, а на отведенной от города усадебной земле устроил приличное помещение для причта, который и состоит при Красносельской церкви с 1887 года.

Вполне сочувствуя благому желанию своего родителя, они, Рязанцевы, изъявили желание в память их отца основать при Красносельской Иоанно-Предтеченской церкви женскую общину для доброчестных вдов и девиц, желающих посвятить себя на служение Богу, и для этого обязались:

1) на отведенной от граждан города Соликамска земле, в количестве 3 дес. 1160 саж., построить помещение для 20-25 сестер, с необходимыми надворными строениями;

2) на содержание общины внести 10000 рублей с тем, чтобы капитал этот оставался неприкосновенным, а проценты поступали ежегодно на содержание общины и проживающих в ней сестер;

3) если сестры общины пожелают заниматься землепашеством, то они изъявляют готовность взять в аренду на 24 года от 10 до 15 десятин близ лежащей земли от крестьян Поповскаго сельскаго общества, изъявившаго на сие полное согласие. Община должна состоять при Красносельской церкви и именоваться Иоанно-Предтеченскою, и причт ея должен исполнять все духовныя требы для общины без обязательнаго на то вознаграждения, взамен чего сестры общины обязываются наблюдать за полною чистотою в храме, за целостию ризницы и приготовлять просфоры. В общину должны приниматься преимущественно вдовы и девицы, проживающия в Соликамском и Чердынском уездах.

Относясь сочувственно к благочестивому намерению купцов Рязанцевых, Пермское Епархиальное Начальство, согласно прошению их, ходатайствовало пред Святейшим Синодом об открытии при Красносельской, близ города Соликамска, церкви женской общины, на условиях, выясненных в прошении благотворителей – братьев Рязанцевых. Разсмотрев изложенное и руководствуясь Высочайшим повелением, воспоследовавшим в 9-й день мая 1881 года, Святейший Синод 17 октября – 7 ноября 1890 года определяет: учредить женскую общину при Красносельской Иоанно-Предтеченской, близ города Соликамска, церкви, на средства купцов Рязанцевых, согласно изложенных ими условиям, на такое число сестер, какое община в состоянии будет содержать по своим средствам, с наименованием сей общины Иоанно-Предтеченскою.

II) по ходатайству Вашего Преосвященства о возведении Иоанно-Предтеченской женской общины в селе Красном, Соликамского уезда, в общежительный женский монастырь и о передаче сему монастырю приходской Иоанно-Предтеченской церкви села Краснаго, Святейший Синод, 7-го – 23-го апреля 1894 года постановил:

1) предоставить Синодальному Г. Обер-Прокурору снестись с Министром Внутренних Дел, о том, не встречается ли с его стороны препятствий к возведению вышеозначенной общины в общежительный женский монастырь и

2) поручить Вашему Преосвященству донести Святейшему Синоду, не было ли в виду Вашем каких-либо возражений прихожан Иоанно-Предтеченской церкви села Красного против причисления их к другому приходу, для чего послан Вашему Преосвященству 23 апреля 1894 года указ за № 1748, а в канцелярию Обер-Прокурора передана выписка из определения. Приказали: Принимая во внимание, что, по удостоверении Вашего Преосвященства,

1) учрежденная в 1890 году при Красносельской Иоанно-Предтеченской церкви, близ города Соликамска, Иоанно-Предтеченская женская община по средствам содержания ея обезпечена процентами с неприкосновеннаго капитала в 14000 рублей и доходами от принадлежащей общине и арендуемой ею земли;

2) содержание общиннаго причта, состоящаго из священника и псаломщика, производится на проценты с пожертвованнаго для этой цели капитала 10400 рублей и

3) по обширности и удобству общинных строений, количеству сестер (60), строго иноческой жизни их и благотворному влиянию на окрестное население, община эта находится в благоустроенном состоянии, Святейший Синод, имея в виду, что со стороны Министерства Внутренних Дел не встречается препятствий к возведению означенной общины в общежительный монастырь и руководствуясь Высочайшим повелением, воспоследовавшим в 9-й день мая 1881 года, определяет: согласно представлению Вашего Преосвященства,

а) Иоанно-Предтеченскую женскую общину, близ города Соликамска, возвести в общежительный женский монастырь, с таким числом инокинь, какое обитель, по своим средствам, в состоянии будет содержать;

б) начальницу сей общины монахиню Ангелину, по вниманию к засвидетельствованной Пермским Епархиальным Начальством отлично-усердной службе ея, назначить настоятельницею вновь учреждаемаго монастыря с возведением в сан игумении, и

в) в виду малочисленности состоящих ныне при Красносельской Иоанно-Предтеченской церкви прихожан (145 душ обоего пола) и несовместности некоторых приходских требоисправлений с условиями иноческой жизни, перечислить тех прихожан к градо-Соликамскому собору.

Для исполнения сего определения послать Вашему Преосвященству указ. Сентября 30-го дня 1894 года №4348. Подлинный подписали: Обер-Секретарь Ушаков. Секретарь А. Осецкий». В отчете Красносельского Иоанно-Предтеченского общежительного женского монастыря за 1909 г. приводятся сведения о истории обители и ее храма и о жизни сестер за прошедший год: «Красносельская Иоанна-Предтеченская женская обитель основана усердием Соликамских купцов, родных братьев Василия и Иоанна Александровичей Рязанцевых, и была первоначально открыта 29-го сентября 1891 года под именем общины, а в 1894 году по указу Святейшаго Синода от 31 августа – 25 сентября за № 4348 переименована в Общежительный женский монастырь…

Управление монастырем всецело лежало на обязанности настоятельницы монастыря игумении Ангелины - при участии казначеи монахини Маргариты и исполняющей обязанности благочинной монахини Рафаилы. В отчетном году состояло сестер в обители: манатейных монахинь – 18, рясофорных послушниц – 9, послушниц не постриженных – 155, а всего 182, в том числе вновь поступивших в отчетном году 12 послушниц. В числе сестер есть много зырянок из Вологодской губернии, которыя большей частию поступают неграмотными и обучаются в монастыре грамоте и клиросному церковному пению и чтению и разным рукоделиям и делаются по языку и образу жизни совсем русскими. В отчетном году пострижения сестер в монашество не было…

В отчетном году 31-го числа июля месяца Красносельская обитель удостоена высокаго посещения Его Преосвященства, Преосвященнейшаго Палладия, Епископа Пермского и Соликамскаго; - и в настоящее число Его Преосвященству благоугодно было совершать в Иоанно-Предтеченском монастырском храме Божественную Литургию; пел архиерейский хор. За Литургией настоятельница монастыря игумения Ангелина награждена золотым наперсным крестом – Высочайше пожалованным из кабинета Его Императорского Величества. Кроме того, обитель посещена на 25 сентября благочинным женских монастырей Всечестнейшим о. Игуменом Варлаамом; - для обозрения обители и назидания насельниц оной. 25-го сентября о. Благочинный присутствовал на общем монастырском правиле и у Божественной Литургии, а на 26 сентября изволил совершить в храме сего монастыря Всенощное бдение, - за которым говорил назидательные поучения.

Средства содержания монастыря, церкви и причта оного были те же, что и в прошедшем 1908 году, а именно: - %% с капиталов, пожертвованных Основателями Обители и разными др. благотворителями… Так как монастырь существует на правах общежития, … все проживающие в нем сестры кроме содержания пищей пользуются готовым помещением и отоплением, чаем, сахаром, а всем рабочим и бедным сестрам выдается приличная обувь и одежда и оплачиваются увольнительные документы сестер. На средства же монастыря производятся постройки и ремонты всех монастырских помещений, каковые хотя и необширны, но достаточны для проживания в Обители сестер и содержатся оные в исправности и чистоте.

Причт монастырского храма состоит из двух священников. Старший о. Иоанн Дмитриевский и II священник на диаконской вакансии о. Михаил Салтурин. Богослужения в монастырском Иоанно-Предтеченском храме совершаются с 1906 года августа месяца ежедневно; священно-церковнослужители чередуются поседмично. А в хуторском Пророко-Ильинском храме Богослужения отправлялись только по воскресным и праздничным дням о. Михаилом Салтуриным. Церковные Богослужения совершаются всегда согласно с уставом св. Церкви в установленное время и с должным благоговением. Чтение и пение при Богослужениях производится сестрами обители всегда с должным приготовлением: первое не спешно и отчетливо, а второе не крикливо и умилительно, на гласы и по нотам. Нотныя песнопения за Всенощными и Литургийными Богослужениями, каковы: Благослови душе моя Господа, Свете тихий, Ныне отпущаеши, Литийники, Хвалите, Каноны воскресные и праздничные и Великое Славословие. Херувимские, Милость мира и запричастные песнопения. Напр.: Под Твою милость, Догматики, псалмы и прочие пелись разных одобренных Цензурою композиторов, как то: Турчанинова, Бортнянскаго, Архангельскаго, Касторскаго, Ставровскаго, Кастальскаго, Виноградова, Симанова, Львова, Аллеманова, Ломакина, Дегтерева, Васильева, Лирина, Сарте, Старорусскаго, Софрониева, Силиванова, Смирнова, Феофанова и друг., а главным образом из певческих сборников, одобренных училищным при Святейшем Синоде Советом и тетрадей Киевского напева, - высланных из Пермскаго Братства Святителя Стефана. Всем записям нотных пьес ведется особая книга.

В Воскресные и Праздничные дни, как бдения так и Литургии, певчие сестры поют на два хора, а за Всенощными бдениями, под эти дни стихиры поются с кононаршеством. В эти дни священнослужителями на литургии неопустительно произносятся поучения из творений Св. Отцов, или печатных сборников. Во св. храмах соблюдалась чистота и опрятность – приличныя святости места. Равным образом ризница, церковная утварь и вообще все церковные принадлежности содержатся в должной исправности и чистоте под наблюдением для того приставленных монахинь: Ризничей и церковниц. Ризница и все церковные принадлежности хотя и не отличаются драгоценностью и богатством, но вполне приличны и достаточны. В отчетном году… написаны для церкви в монастырской живописной: образ св. Благоверной Княгини Анны Кашинской размер 8х7 вершковый, и запрестольный Крест. Библиотека монастыря пополнилась журналами Церковных и Епархиальных Ведомостей, «Монастырь», «Отдых Христианина» и «Воскресный благовест»…

В Красносельском Иоанно-Предтеченском монастыре со времени его открытия наблюдается устав, принятый в Пермском Успенском женском монастыре: по этому уставу неопустительно совершается в монастырском храме утреннее и вечернее правило и производится неусыпаемое чтение Псалтири, сопровождаемое поминовением и молитвами о здравии Царствующего Дома, Святейшего Синода, Архипастыря и церковных властей; Основателей Обители и всех ея благотворителей, имена которых внесены в Монастырские Синодики, а также и о упокоении в Бозе почивших Царственных Лиц, незабвенных для обители Архипастырей и всех ея благотворителей. На монастырском хуторе в Пророко-Ильинском храме в будние дни Богослужений не бывает, а потому сестры чередуясь между собою – кроме общего келейного правила прочитывают положенные по уставу повседневные службы и чин изобразительных.

Христианский долг исповеди и Св. Причащения все сестры обязательно исполняют дважды в год, а манатейные монахини и старшие сестры во все четыре поста. Трапеза для всех сестер общая, во время ея по сущестующему во Св. Обителях обычаю ежедневно читаются из Четьи-минеи жития святых, а в Святыя Посты чаще читаются «Добротолюбие», «Отечник» св. Ефрема Сирина и др. душеполезны книги. Для религиозно-нравственного назидания и преуспеяния в христианской жизни в свободное от трудов и послушаний время прочитывались статьи духовно-нравственнаго содержания и назидательныя рассказы, помещаемыя в современных духовных изданиях, каковы: «Душеполезное чтение», «Странник», «Русский паломник», «Наставления и утешения СВ. Веры Православной», «Маргарит», «Цветник духовный», «Невидимая брань», Листки религиозно-нравственного содержания и прочия книги по указанию Настоятельницы монастыря. По своей обязанности Настоятельница монастыря следила за нравственным преуспеянием вверенных ея попечению сестер, обращая свое внимание на то, чтобы проживающие в обители сестры, стремясь к достижению Св. цели, для которой поступали в обитель, приучались к Богоугодной жизни, к исполнению кроме общаго и келейнаго правила, дабы все они с полною готовностию без ропота исполняли возложенное на каждую из них послушание, приучаясь к взаимной между собою любви, смирению, нестяжательности и всякой добродетели, особенное наблюдение было за молодыми и вновь поступившими послушницами. Вообще нравственное состояние Обители, по милости Божией, было удовлетворительно; намереннаго нарушения порядков монастырской жизни не было, а также и никаких неодобрительных поступков среди сестер замечено не было.

В Иоанно-Предтеченской Обители, как общежительной, все было общее: труды, содержание и всякое жизненное продовольствие, поэтому все сестры исполняют возложенныя на них послушания, смотря по их летам, способностям и нуждам Обители, и жить праздно никому не позволялось, кроме престарелых и немощных, как неспособных к общим трудам, но и те, по возможности, разделяли их кто сколько мог. В частности труды и послушания сестер состояли в следующем:

1, В клиросном пении и чтении;

2, В послушании церковном, как то: в наблюдении за чистотою и порядком во Св. храмах и за всеми церковными принадлежностями; за целостью и исправностью ризницы;

3, В неусыпаемом чтении Псалтири: в монастыре и по приглашению, в домах благочестивых жителей городских и окрестных селений по усопшим;

4, В послушании просфорническом;

5, В живописи;

6, В хлебопекарном и трапезно-келарном;

7, В разных рукодельных работах, каковыя: Тканье ковров из берлинских и простых шерстей; шитье ризницы и белья; тканье сарпинки, платков и проч.; вязании на машине чулок и перчаток; вышиванье гладью, строчкой, золотом, синелью и шелками, гипюром и шерстями, в работе искусственных цветов из бумаги и шерсти;

8, В серебрении церковной утвари;

9, В работах при скотном дворе и

10, В летнее время в огородных и полевых работах и в исполнении всех хозяйственных черных работ.

В свободное же от общих монастырских послушаний время сестры занимаются работами и рукоделием для самих себя и даже для посторонних людей, но всегда с ведома Начальницы или старшей монахини. Из обители сестры отлучаются только по особенной надобности и при этом всегда с позволения Настоятельницы или Казначеи, и при том молодые не иначе, как в сопровождении старшей сестры.

В праздничное время не воспрещалось родственникам и знакомым посещать проживающих в обители сестер для свидания; не отказывалось и в христианском назидании всем тем, которые желают слышать доброе слово назидания от старших сестер монахинь. В отчетном году в обители было у исповеди и Св. причастия 1149 человек приходящих мирян. Благоговейное монастырское Богослужение с внятным чтением и умилительным пением, и с назидательными поучениями всегда оказывало благотворное влияние на посещающих Обитель и ищущих здесь для себя назидания и примера в доброй христианской жизни, а иногда и утешения в постигающих их скорбях, и привлекало значительное количество молящихся в Святую Четыредесятницу и в храмовые праздники.

Посещая Обитель во дни Воскресные и праздничные и Св. Посты, богомольцы пользовались монастырскою трапезою… При Красносельской Обители имеется больничка на 4 кровати для заболевающих сестер монастыря, за которыми ухаживают способные, особо приставленные монастырские сестры. При серьезных же заболеваниях обитательницы монастыря помещаются на излечение в Соликамской земской больнице, и за лечение их уплачивается из средств монастыря. Приюта при монастыре нет, но в келлиях старших сестер воспитываются девочки от 11 до 16-ти лет. Школа грамоты за неимением учащихся прикрыта, и неграмотные сестры обучаются грамоте в келлиях старших сестер».

В «Ведомости о церкви Иоанно-Предтеченской, состоящей при Красносельском женском монастыре Соликамскаго уезда Пермской епархии в с. Красном за 1914 год» приводятся следующие сведения:

1) церковь построена в 1715 году тщанием солепромышленника Ивана Суровцева и окончена г. Турчаниновым;

2) зданием двухэтажная, каменная, с таковою же над папертию колокольнею, покрыта железом, обнесена каменной высокой оградой с северной, восточной и западной сторон. В 1894 году при сей церкви открыт общежительный женский монастырь, в котором проживают 195 сестер под управлением настоятельницы игумении Ангелины;

3) престолов два: в верхнем этаже во имя св. Иоанна Предтечи и в нижнем во имя св. муч. Иоанна Воина;

4) утварию достаточна;

5) по штату ея при ней положены: по указу Св. Синода от 31 декабря 1906 г. за № 12324 священник и диакон;

6) жалования нет; …

8) земли при церкви состоит: усадебной вместе с погостом церковным 3 десят. 1402 квадр. саж., и в особом монастырском угодии 152 десят. 285 кв. саж. В разстоянии 12 в. от церкви. Всего 155 десят. 1687 квадрт. саж. земли сии находятся в безспорном владении монастыря, записаны в утвержденном проэкте обезпечения, который хранится в целости;

11) средний доход ею (церковью) приносимый: земля обрабатывается сестрами монастыря;

12) дома для священно и церковнослужителей на церковной усадебной земле: первый построен тщанием купца Рязанцева, а второй пожертвован в 1904 году и составляют собственность монастыря. Другие здания, принадлежащие церкви: нет, кроме необходимых хозяйственных построек и монастырских;

13) Состояние домов: дома удобные. Первый на усадьбе в 782 кв. саж., а второй на усадьбе в 450 кв. саж….

16) приписная к сей церкви Пророко-Ильинская на монастырской даче в 12 вер., построена в 1905 году купцем Ив. Ал. Рязанцевым, каменная, крепкая с таковою же колокольнею…

23) книги, до церковнаго круга подлежащия, есть все. В церковной библиотеке находится книг для чтения предназначенных 120 томов…

25) Имеющияся в приходе школы: в октябре 1913 года при монастыре открыта воскресная школа для насельниц монастыря и содержится на средства священника Иоанна Ляпустина. Церковная воскресная школа помещается в доме монастыря … в сем году в ней обучаются 42 послушницы и одна монахиня…

26) при церкви состоит старостою церковным казначея монастыря монахиня Рафаила, которая должность свою проходит с сентября 1912 года;

27) Преосвященный в последний раз посетил приход в 1914 году 28 сентября… В монастыре число домов – 3, число душ: муж. – 4, жен. – 203; в том числе: духовных лиц – 2 дома, число душ муж. – 4, жен. – 8, монастырских – 1 дом, монахинь мантийных – 25, инокинь рясофорных – 39, послушниц – 131.

После революции в 1921 году монастырь был закрыт, многие его насельницы подверглись репрессиям. Церковь передали под детский дом; уничтожили иконостас, забелили настенные росписи, устроили спальни и учебные классы. В 1930 г. в храме разместился клуб ОГПУ, но ненадолго. Тогда же президиум горсовета постановил: «Разобрать колокольню на Красном». Но постановление это выполнено не было. В годы войны в церкви устроили химзавод, позднее – ватную фабрику.

В начале 1980-х годов горсовет постановил отдать здание церкви под автомастерскую. Но и это постановление выполнено не было, храм стоял бесхозный, пока его не передали зарегистрированной 8 сентября 1989 года православной общине. Был проведен огромный ремонт и в храме возобновились службы.

Первым настоятелем возрожденного Иоанно-Предтеченского храма стал протоиерей Николай Курсанин. В 2005 – 2007 гг. при финансовой поддержке ОАО «Сильвинит» на храме были установлены новые купола и кресты с покрытием из нитрида титана. Высокий златоглавый храм виден издалека, как свеча – символ молитвы древнего православного города, центра викариатства Пермской и Соликамской епархии.

В настоящее время настоятель храма – протоиерей Петр (Ужвиюк), благочинный Березниковского и Соликамского благочиния, штатный священник – протоиерей Геннадий (Ромашов).