Летопись

Вид с колокольни на монастырь. 1865 годДонской мужской монастырь расположен вблизи старой Калужской дороги в юго-западном направлении от центральной части Москвы.

Монастырь был основан царем Федором Иоанновичем в честь Донской иконы Божией Матери в благодарность за избавление Москвы от нашествия крымского хана Казы-Гирея в 1591-1593 годах. Монастырь возник на том месте, где находился стан русских воинов, готовившихся вступить в бой с татарскими полчищами. Посреди стана тогда разместили походную церковь преп. Сергия Радонежского и водрузили туда чтимую икону Божией Матери, прозванную Донской.

Донская икона Божией МатериКогда в 1591 году крымский хан был уже на подступах к первопрестольной, царь Федор Иоаннович повелел совершить крестный ход с Донской иконой вокруг городских стен и затем поместить ее в походной Сергиевской церкви посреди русского стана. Бессонную ночь провел тогда набожный царь в молитвах перед иконой, и в видении ему было открыто, что он одержит победу «силою Христа и предстательством Его Матери». Жестокая битва длилась почти целые сутки, и в самый ее разгар татары вдруг обратились в паническое бегство, бросив на поле сражения убитых и раненых и весь свой скарб или, как тогда говорили, «обоз», отчего монастырь называли в старой Москве, «что в Обозе».

В благодарность за услышанную молитву и чудесную помощь Феодор Иоаннович поставил на месте стана в том же 1591 году собор и поместил туда Донскую икону. Возможно, что собор Донской иконы Божией Матери в 1591-1593 г.г. возводил московский зодчий Федор Конь, строитель стены Белого города. Почти через сто лет рядом с ним иждивением сестры Петра I царевны Екатерины Алексеевны был построен новый собор Донской иконы Божией Матери, гораздо больший по размерам и оттого прозванный «Большим», а первый стал называться «Малым».

Малый собор расписывал в 1785 году итальянский художник Клауди, который в классицистическом стиле тогда же расписал университетскую церковь св. муч. Татианы в старом казаковском Главном здании на Моховой и храм св. Мартина Исповедника на Б.Алексеевской (Б.Коммунистической) улице близ Таганки. Есть версия, что свои росписи в Донском монастыре он проводил по эскизам В.И.Баженова.

Красные монастырские стены с красивыми башнями, очень похожие на стены Новодевичьего монастыря, возводились с 1686 по 1711 год на средства Якова Кириллова, сына думного дьяка Аверкия Кириллова, владевшего знаменитыми палатами на Берсеневской набережной с домовой Никольской церковью. Его сын Яков тоже сначала был думным дьяком, а потом постригся в монахи в Донской монастырь, и Кирилловы много жертвовали на эту обитель.

Некрополь Донского монастыря — «Сен-Жерменское предместье Москвы», как удачно называли его в прошлом веке. На нем покоятся обитатели старого Арбата, Пречистенки, Поварской… Здесь похоронены историк В.О.Ключевский, первый выборный ректор Московского университета С.Н.Трубецкой, архитектор О. Бове, философ П.Я.Чаадаев, писатели А.П.Сумароков и М.М.Херасков. В 1930-е годы с Даниловского кладбища сюда перенесли прах художника В.Г.Перова. Здесь же была захоронена богатая помещица Дарья Салтыкова, умершая в заточении в Ивановском монастыре.

Донской монастырь немало повидал на своем веку. Его грабили и разоряли и в Смутное время, и в Отечественную войну 1812 года, и после революции.

Древняя история обители

В Смутные времена монастырь несколько раз подвергался опустошительному разорению: его осаждал гетман Хоткевич, впоследствии изгнанный ополчением князя Дмитрия Трубецкого, а затем он был захвачен поляками. Нормальная работа обители смогла возобновиться лишь при Романовых, при содействии Алексея Михайловича и Михаила Федоровича.

1771-й год в монастыре ознаменовался чумным бунтом, в результате которого был убит архиепископ Амвросий (в миру Зертис-Каменский). Он снял чудотворную Донскую икону с Варварских ворот, чтобы сохранить ее в целости, однако народ, который прикладывался к иконе, дабы получить надежду на исцеление и уберечься от заразы, заподозрил в этом поступке злой умысел и поднял бунт. После его подавления убийцы Амвросия по приказу Екатерины II были повешены на Красной площади, а сам архиепископ погребен в старом Донском соборе.

К началу 18-го века Донской монастырь приобретает статус центра русско-грузинских связей, в частности, настоятелем монастыря был назначен архимандрит Лаврентий, глава имеретинской грузинской церкви, а Сретенская церковь Большого Донского собора стала родовой усыпальницей грузинских князей и царей.

На протяжении многих лет Донской монастырь постепенно терял функции оборонительного сооружения и превращался в духовную обитель, став в результате излюбленным местом паломничества царской семьи, а также многих представителей московской знати. Приезжая на богослужения, они делали в пользу монастыря весьма щедрые пожертвования, и уже к 1739-му году Донской монастырь превратился в крупнейшее крепостническое хозяйство, которое владело обширными землями и более чем 6500 «душами» крестьян.

С момента основания в монастыре находилась главная святыня — древняя икона Донской Божьей Матери, в честь которой ежегодно 19 августа совершался Крестный ход из Кремля. При этом ее чтимый список, выполненный в 1668 году Симоном Ушаковым, постоянно находился в Малом соборе наряду с другой чтимой святыней — иконой Боголюбской Божьей Матери. Монастырская ризница помимо богатых вкладов русских царей 17-18-го веков содержала также и вклады грузинского царя Арчила Имеретинского, а в архиве монастыря хранились важные акты и грамоты, которые в данный момент расположены в Центральном историческом архиве Москвы и в фондах Российского государственного архива древних актов.

Обитель в советское время

Революция принесла в монастырь существенные изменения: монастырский храм Архангела Михаила усыпальница Голицыных был преобразован в музей скульптуры. Сюда были переданы на сохранение скульптура Ангела Радости (работы Витали из домовой церкви при МГУ) и надгробие с могилы князя Голицына, основателя старейшей московской больницы для бедных (нынче Гор. Клиническая больница №1 им. Пирогова), которое до этого располагалось в склепе больничной церкви царевича Дмитрия.

Переделка храма Серафима Соровского. 1927 годДонской монастырь довольно часто упоминается в источниках как «архитектурное кладбище». Оно и немудрено, ведь в советское время обители приходилось хоронить не только человеческий прах, но также и скрывать в своих стенах памятники разрушенной Москвы. Еще до отечественной войны в монастыре располагался музей русской архитектуры, в который свозили все фрагменты уничтоженных советской властью памятников старины. Как свидетельство разрушения города в северной стене помещены наличники церкви Успения Божией матери на Покровке и Сухаревой башни, а в восточной — горельефы храма Христа Спасителя.

К 1927-му году находящийся на территории монастыря храм преподобных Анны Кашинской и Серафима Саровского был переделан под крематорий, в котором с 1934-го года и до начала 1950-х годов кремировали расстрелянных жертв сталинских репрессий.

В 1936 году в Донской монастырь привезли разобранные Триумфальные Ворота, стоявшие на площади Брестского (Белорусского) вокзала. Только через тридцать лет их вновь собрали и установили на Кутузовском проспекте в 1967 году.

Триумфальная арка. 1960 год

В начале ноября 1982 года Брежнев подписал приказ о передаче монастыря Московской Патриархии для размещения в нем резиденции Патриарха, однако последовавшая через несколько дней смерть Генерального секретаря приостановила исполнение этого решения, и в мае следующего года Патриархии был отдан Даниловский монастырь.

В 1990-е годы Донской монастырь возвращен Церкви, и здесь вновь возродилась монашеская жизнь.

Новейшая история Донского монастыря

В 1991 году состоялся долгожданный перевод Донского монастыря под управление Московской Патриархии, и с этого момента началось восстановление церковной жизни. Процесс шел довольно быстро, и уже 18 августа 1991 года состоялось освящение большого Донского собора.

В том же году, 18 ноября, неизвестным злоумышленником был подожжен Малый собор. Во время его ремонта были проведены раскопки, в ходе которых 19 февраля 1992 года было вскрыто захоронение Патриарха Тихона, действительное наличие которого до того вызывало сомнения. Обретенные, не тронутые временем, мощи святителя были положены в раку и впоследствии перенесены в Большой собор, где покоятся открыто на северной части солеи.

Реставрация Большого СобораТаким образом, Донской монастырь обрел еще одну святыню наряду с чудодейственной иконой Божьей Матери.

Богослужение в храме Серафима Саровского на кладбище возобновлено в 1998 г.

При входе в монастырь стоит военная техника — танк «Дмитрий Донской», пушка и БТРы. Во время Великой Отечественной войны на средства верующих и священнослужителей была построена целая танковая колонна из 40 единиц техники. На броне машин было написано имя одного из величайших русских князей-полководцев - Дмитрия Донского. Уцелевшие машины после войны хранились в музеях Вооруженных сил в Москве, Ленинграде и Туле. В 2003 г. было принято решение передать их в дар Донскому монастырю.

Решением Священного Синода от 26 июля 2012 года на должность наместника Донского монастыря г.Москвы назначен игумен Парамон (Голубка).