Некий брат, живя в общежительном монастыре и часто побеждаясь гневом, сказал сам себе:
«Пойду в пустыню, может быть, там, не имея...
Святой Угодник Божий преп. Савва, для всех людей был образом простоты и смирения, старцем почтенным, духовником всему братству. Ковчег с частицей мощей преп. Саввы Сторожевского выносится для поклонения в дни памяти святого.
В РПЦ сообщили о возможной канонизации трех убитых в Оптиной пустыни иноков
В апреле 1993 года, на Пасху, в Оптиной пустыни были убиты три насельника этого монастыря: иеромонах Василий (Росляков), инок Трофим (Татарников) и инок Ферапонт (Пушкарев). Задержанный после преступления Николай Аверин сообщил следствию, что получил «приказ от дьявола».
Отвечая на вопрос о том, насколько велико среди верующих почитание трех убитых монахов, и можно ли предполагать, что в будущем они будут канонизированы, архимандрит Мелхиседек заметил, что «у Господа в Евангелии есть такие слова: "дерево познается по плоду"».
«Есть многие случаи реальной помощи по молитвам этой оптинской братии, ведется уже целый летописный свод, и поэтому все покажет время. Но то, что есть факт мученической кончины на Пасху 1993 года, – это уже некое свидетельство об их святой, праведной жизни», – сказал собеседник агентства.
Настоятель оптинского подворья также посоветовал обратиться к книге «Пасха красная», рассказывающей о пути трех иноков ко Христу и их жизни в монастыре, отметив, что «те, даже самые краткие сведения, которые удалось собрать по крупицам, уже о многом говорят».
«Причем каждый из них – и иеромонах Василий, и инок Трофим, и инок Ферапонт – пришел к Богу из неверующей семьи. Это тоже интересно нам, в XXI веке, – как они из XX века приходили ко Христу. Каждый – своим путем, но это тоже полезно знать для нашего человеческого, духовного опыта. А относительно канонизации – все здесь в руках промысла Божьего», – сказал архимандрит Мелхиседек.
Вместе с тем он отметил, что «почитание реальное тоже есть», которое выражается, например, в том, что люди, которые приезжают в Оптину пустынь, обязательно идут в часовню, где находятся могилы иеромонаха Василия, инока Трофима и инока Ферапонта. «Надгробные деревянные кресты в ней все увешаны записками с теми или иными молитвенными обращениями», – добавил священнослужитель.
По его словам, то же самое можно было наблюдать в свое время и у часовни Ксении Петербуржской на Смоленском кладбище. «Часовня, где была похоронена святая, безбожной властью была обнесена забором, и верующие не имели к ней доступа. Но забор был весь в этих записках и свидетельствовал о молитвенном почитании святой. В конце концов, прошло какое-то время, и блаженная Ксения стала святой Русской православной церкви, и не только русской, но и вселенской святой. Поэтому все – дело времени и дело промысла Божия», – заключил представитель Церкви.