История

​Троицкая епархия образована решением Священного Синода РПЦ от 26 июля 2012 года путем выделения из состава Челябинской и Златоустовской епархии двух новых епархий – Магнитогорской и Троицкой, которые совместно с Челябинской епархией составляют Челябинскую митрополию.

Троицкая епархия объединяет церковные приходы в административных границах Варненского, Еткульского, Октябрьского, Пластовского, Троицкого, Увельского, Уйского и Чесменского районов Челябинской обл.

Троицкая епархия является исторической преемницей Троицкого викариатства Челябинской епархии. В период раскола в РПЦ на территории современной Челябинской обл. существовали две епархии: православная (староцерковническая или «сергиевская») и обновленческая, обе они, как и до революции, имели по два викариатства – Троицкое и Кустанайское. Троицкое староцерковническое викариатство (1924–1928 г.), как и учрежденная в августе 1925 года Троицкая епархия обновленческой ориентации, объединяли церковные приходы Троицкого округа Уральской обл. В состав Троицкого округа входили следующие районы: Брединский, Варнинский, Верхнеуральский, Каракульский, Кизильский, Кочкарский, Магнитный, Нагайбакский, Полтавский, Троицкий, Увельский, Уйский.

Из зарегистрированных в 1928 году на территории Троицкого округа 136-ти религиозных обществ, 85 было тихоновских, 23 обновленческих. Троицким викариатством управляли епископы Николай (Амасийский) (1925–1926 г.), Дионисий (Прозоровский) (1925 г.), Антоний (Миловидов) (1927–1928 г.). В период отсутствия викарных епископов Троицкое викариатство управлялось Челябинскими епископами. Троицкое викариатство было закрыто 27апреля 1928 года определением Св. Патриаршего Синода с целью «лучшей постановки дел в епархии и для объединения ее», предполагалось «сосредоточить управление в руках одного епископа». Челябинскому архиерею присваивался титул «Челябинского и Троицкого» с правом, «по усмотрению местной пользы, проживать в Троицке, но с обязательством посещать Челябинск для служения, по крайней мере, один раз в месяц». В феврале 1928 года правящим архиереем был назначен епископ Назарий (Андреев). Арестованного в сентябре 1928 года епископа Назария, обвиненного в контрреволюционной деятельности, сменил епископ Мелхиседек (Аверченко). В 1933 году епископ Мелхиседек, вместе со священниками и членами церковной общины Александро-Невской церкви г.Троицка, был арестован по обвинению в создании антисоветской организации. Это событие знаменовало ликвидацию организационной структуры православных общин Челябинской обл.

С 1935 по 1988 годы приходы Челябинской обл. входили в состав Омской (1935–1936 г.), затем Свердловской епархии (1936–1947, 1960–1988 г.). С 1947 по 1959 год было разрешено существование Челябинской епархии, в 1989 году в Челябинской обл. вновь была учреждена самостоятельная епархия – Челябинская и Златоустовская. 

Создание новых церковно-административных единиц и их разукрупнение имеет давнюю историю, в том числе, и на Южном Урале.

До революции населенные пункты современной Троицкой епархии располагались на землях Троицкого, Челябинского и Верхнеуральского уездов Оренбургской губернии и Оренбургской епархии. Создание новых государственных и церковных органов управления являлось частью державного плана по освоению обширнейших территорий империи, раскинувшихся между Поволжьем и Сибирью. Необходимость укрепления безопасности внутренних и внешних границ обусловили военно-хозяйственный характер колонизации Южного Урала.

Для решения этой задачи была организована Оренбургская экспедиция (17'34–1744 г.) во главе с И.К. Кирилловым – обер-секретарем Сената и известным географом. Первым делом была закладка крепостей на пограничных линиях – Самарской, Сакмарской, Нижне-Яицкой, Исетской, Уйско-Тобольской. Строительство военно-крепостных поселений позволило наладить регулярную социально-экономическую жизнедеятельность, большая роль в ней отводилась меновой торговле, как внутренней, так и зарубежной. Дальнейшее функционирование крепостей и организация безопасности населения и новых земель было возложено на основанное в 1748 году Оренбургское казачье войско. Крепостные укрепления были основаны в 1730–1740-х годах, на территории современной Троицкой епархии – это крепости Еткульская (1736 г.), Петропавловская (1739 г.), Уйская (1742 г.), Каракульская, Крутоярская, Санарская, Степная, Троицкая в 1743 году, Коельская (1747 г.), Кичигинская (1748 г.), Нижнеувельская (1749 г.).

Бóльшая часть крепостей и редутов была заложена по указанию действительного тайного советника, в дальнейшем первого губернатора Оренбургского края И.И. Неплюева. Именование новые поселения получали исходя из местной топонимики, фамилий основателей (напр., Кичигинская) или ближайшего праздника церковного календаря (напр., Петропавловская, Троицкая).

Накануне празднования Святой Троицы в 1743 году, для закладки очередной крепости И.И. Неплюевым была выбрана местность, расположенная в междуречье Уя и Увельки. Вполне логично, что первая церковь нового укрепления получила то же именование. Можно предположить, что величавое посвящение военного поселения и храма сыграло свою роль в формировании исторического пути Троицка. Эпоха Петра открыла новую страницу в градостроительстве, выразившуюся в регулировании застройки, внедрении европейских стилей и использовании типового проектирования в светской и культовой архитектуре. Реализация этих принципов определила историко-культурные параллели внешнего облика городов Нового времени. Думается, И.И. Неплюев – один из верных птенцов «гнезда Петрова», имел еще одну причину названия Троицкой крепости в честь одного из главных догматов христианства, примером для подражания мог быть Петербург. В будущей столице крепость на Заячьем острове была заложена по распоряжению Петра 16 мая 1703 года в день Св. Троицы, в 1710 года на главной площади Санкт-Питербурха был освящен деревянный Троицкий собор в память основания крепости в день Св. Троицы, в этом же году государь повелел начать в новом городе возведение Троицкого Александро-Невского монастыря.

Регулярная планировка Петропавловской крепости в новой столице, стиль и декор одноименной церкви со шпилевидной колокольней через разосланные типовые проекты повторялись в культовой архитектуре провинциальных городов. Одно из таких подобий – Свято Троицкий собор в Троицкой крепости. Возведенный изначально в барочном стиле, после пожара 1842 года собор принял тот вид, который приводил в восхищение современников своим величием и изяществом. Он значительно вырос в объеме, с западной стороны церкви к трапезной примкнула четырехярусная колокольня. Форма храма осталась барочной, а декор фасадов приобрел черты классического стиля. Есть основание предполагать, что реконструкция собора выполнена в мастерских Д. Трезини его учениками. Это придало зданию «деловой» вид, демонстрируя тем самым стабильность, силу и мощь Российского государства. Сегодня, как и в 1920-е годы, храм является кафедральным собором Троицкой епархии.

Новопостроенные крепости населяли, большей частью, солдаты и офицеры линейных батальонов, а также яицкие и исетские казаки. Оренбургское казачье войско пополнялось переселенными в принудительном порядке уфимскими, самарскими, алексеевскими казаками. Для удовлетворения религиозных потребностей в крупных крепостях с их основания устраивались церкви-палатки, вскоре сменившиеся деревянными церквями, а в конце XVIII – середине XIХ века каменными храмами. Таким образом, жители укрепленных пунктов на землях бывшего Среднего киргиз-кайсацкого жуза стали первыми христианами Оренбургского края, надолго обосновавшимися здесь.

В 1830–1840-е годы, в ходе обустройства Новой пограничной линии от Орской до Троицкой крепости, в станицы и поселки стали переселять крещеных калмыков упраздненного Ставропольского войска, казаков старых крепостей, в том числе казаков из мордвы, чувашей, татар-мусульман, нагайбаков, а также записанных в войсковое сословие государственных крестьян и отставных солдат.

С середины XIX века Троицкий уезд включал в себя деревни, казачьи поселки и станицы нынешних Еманжелинского, Пластовского, Троицкого, Увельского, Уйского, Чебаркульского районов, а также Карабалыкского района Костанайской обл.

В дальнейшем Южный Урал неоднократно принимал волны миграций – стихийной и организованной, в том числе, принудительной. В совокупности с крепостным и заводским строительством, этнорелигиозное и сословное многообразие населения способствовало формированию своеобразной социокультурной ситуации в уральских губерниях и епархиях – Пермской, Екатеринбургской, Оренбургской и Уфимской. Среди факторов, затруднявших адаптацию переселенцев, были огромные, слабо заселенные территории, удаленность селений от храма, недостаточность духовенства, угроза нападения кочевников (киргиз-кайсаки (казахи) – аборигены южноуральских степей), влияние старообрядцев, сектантов, мусульман и язычников, разнообразие культурного опыта приезжих. Переселенцы привносили в новую среду обитания привычный для них уклад жизни, обычаи и обряды. Эти обстоятельства требовали от местной государственной и церковной власти чрезмерных усилий для организации и поддержания церковно-общественной жизни.

До образования 19 декабря 1799 года Оренбургской епархии, территории современного Челябинска, Троицкого и Верхнеуральского района входили в состав Тобольской губернии и епархии. С 1799 по 1859 год Оренбургская епархия включала в себя приходы будущих собственно Оренбургской и Уфимской епархий, учреждение которых в качестве самостоятельных произошло в 1859 году. С 1859 года Оренбургские преосвященные носили титул «Оренбургский и Уральский», с 1908 года, когда земли Уральского казачьего войска были переданы Самарской губернии, – «Оренбургский и Тургайский». В 1915 году Оренбургская епархия насчитывала 854 прихода, из них 100 приходов – в Троицком уезде, с 1859 по 1915 год число церквей в епархии возросло почти в четыре раза. Управление обширной епархией становилось все более обременительным для одного епископа, поэтому были открыты викариатства: Челябинское (1908 г.) и Кустанайское (1914 г.). Революционные события ускорили процесс дробления Оренбургской епархии, 3 сентября 1918 года на Поместном Соборе РПЦ было подписано постановление об образовании самостоятельной Челябинско-Троицкой епархии. Только через год в Челябинск прибыл правящий архиерей – епископ Дионисий (Прозоровский), но становление новой епархии затруднилось атеистической политикой Советской власти и расколом внутри Православной церкви.

Как и почти век назад, так и ныне открывается новая страница в истории государства, Церкви и народа, требующая формулировки современных задач и способов их решения в неизменной перспективе стремления к Божественной Вечности.