Священномученик Поликарп, епископ Смрнский (ок. 70 — 156 гг.) был учеником апостола Иоанна Богослова. Встав на кафедру ок. 100 г., он стал, по выражения Блаженного Иеронима, христианским «вождем всея Азии».

Святой Поликарп представлял собой ключевое звено, связующее апостолов с отцами церкви. Историки говорят, что по значению среди «апостольских мужей» с ним могут сравниться только Климент Римский и Игнатий Богоносец.

При жизни святитель написал несколько Посланий к пастве и конкретным лицам. До нашего времени дошло только его «Послание к филиппийцам». Он, опровергая учения гностиков, превозносит, как учителя, апостола Павла. Текст насыщен цитатами из его писаний. Также это одна из первых работ в которой приводились примеры из Евангелий от Матфея и Луки, а также посланий Петра и Иоанна. «Послание к филиппийцам» было написано святителем в ответ на просьбу филиппийцев прислать им сохранившиеся у святителя Поликарпа письма священномученика Игнатия Богоносца.

Ниже мы приводим несколько отрывков из этого творения.

Поликарп, епископ Смирнский - «Послание к филиппийцам»

Поликарп и с ним пресвитеры — Церкви Божией в Филиппах: милость и мир от Бога Вседержителя и Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего, да умножится вам.

Святой Поликарп (фреска)Глава I

Похвала филиппийским христианам за любовь к братьям-узникам и за твердость в вере

Я весьма сорадовался нам в Господе нашем Иисусе Христе о том, что приняли у себя образны истинной любви и, как прилично было вам, проводили связанных священными узами, которые суть царское украшение для истинных избранников Бога и Господа нашего. Радуюсь также и тому, что твердый корень вашей веры, известный с первых времен, пребывает и доныне и приносит плоды, достойные Господа нашего Иисуса Христа, Который претерпел за грехи наши саму смерть, но Которого воскресил Бог, расторгнув узы ада (Деян. 2, 24). Вы, не видев Его, веруете и, веруя, радуетесь радостью неизреченною и преславною (I Петр. 1, 8), — каковой многие желают достигнуть, — зная, что вы спасены благодатью, не делами, но по воле Божией чрез Иисуса Христа (Еф. 2, 8.9).

Глава II

Увещание к добродетели

Поэтому, препоясавши чресла ваши (1 Петр. I, 13; Еф. 6, 14 (ср. Клим. Рим. 1 Кор. 9)), служите Богу в страхе (Пс. 2, 11) и истине; оставив тщетное пустословие и заблуждение многих, веруй те в Того, "Который воскресил из мертвых Господа нашего Иисуса Христа и даровал Ему славу" (1 Петр. 1, 21) и Престол одесную Себя, Которому все покорено небесное и земное, Которому все дышащее служит, Который придет Судией живых и мертвых и Которого кровь взыщет Бог от неверующих Ему. Воскресивший же Его из мертвых воскресит и нас, если будем исполнять волю Его, поступать по заповедям Его и любить то, что Он любит; если будем удаляться вся кой неправды, любостяжания, сребролюбия, злоречия, лжесвидетельства, не воздавая злом за зло, порицанием за порицание (1 Петр. 3, 9), ударом за удар, проклятием за проклятие и если будем помнить то, чему учил Господь, говоря: не судите, чтоб не быть вам судимыми (Мф. 7, 1). Прощайте, и будет вам прощено (Лк. 6, 37; Мф. 6, 12.14). Милуйте, чтоб вам быть помилованными. Какою мерою мерите, такою возмерится вам (Мф. 7, 2; Лк. 6, 38). И блаженны бедные и гонимые за правду, ибо их Царствие Божие (Мф. 5, 3, 10; Лк. 6, 20).

Глава III

Не по гордости пишу это. Павел ваш учитель

Святой Поликарп (икона)

Это пишу вам, братья, о праведности не по собственному притязанию, но потому, что вы сами вызвали на то меня. Ибо ни мне, ни другому, подобно мне, нельзя достигнуть мудрости блаженного и славного Павла, который, находясь у вас, пред лицом живших тогда людей ревностно и твердо преподавал слово истины и после, удалившись от вас, писал вам послания. Вникая в них, вы можете получить назидание в данной вам вере, "которая есть матерь всех нас" (Гал. 4, 26), за которою следует надежда и которой пришествует любовь к Богу, ко Христу и ближнему. Кто в них пребывает, тот исполнил заповедь правды. Ибо имеющий любовь далек от всякого греха.

Глава IV

Будем избегать сребролюбия и вразумлять самих себя, жен и вдов

"Начало же всех бед есть сребролюбие" (1 Тим. 6, 10). Итак, зная, что мы "ничего не принесли в мир и ничего не вынесем из него" (1 Тим. 6, 7), вооружимся оружиями правды и будем сперва учить самих себя поступать по заповеди Господней; а потом учите и жен ваших, чтобы они пребывали в данной им вере, любви и чистоте, чтобы любили мужей своих со всею искренностью и всех других равно со всем целомудрием; и детей будем воспитывать в страхе Божием; будем учить вдов, чтоб они здраво судили о вере Господней, предстательствовали непрестанно за всех, удалялись всякой клеветы, злоречия, лжесвидетельства, сребролюбия и всякого порока и знали, что они — жертвенник Божий, что Бог все видит и от Него ничего не сокрыто: ни мысли, ни намерения и никакие сокровенные чувствования сердца.

[…]