Предпосылки Царепапизма

Казалось бы – изначально царь был не против реформ Никона. Он поддерживал его и давал определенную власть. Тогда откуда взялась идея Царепапизма?

Во-первых, действия Никона трудно было назвать популярными. Боярство негодовало из-за их строгости, оно же настроило царя против главы Русской Церкви. В судах над духовенством Никон был суров, иные называли его Патриархом-тираном. Оснований и примеров, иллюстрирующих это, было предостаточно. Так патриаршие стрельцы арестовывали нетрезвых священников и устраивали им народный суд. Дьяки из числа никоновских сексотов обходили храмы, выявляя непорядки и донося об этом. И чем дальше это шло, тем более заносчивыми становились патриаршие «служки».

Во-вторых, согласие между царем и Патриархом дало значительную трещину. В 1656 г. Алексей Михайлович заспорил с Никоном по поводу освящения воды на празднике Богоявления. Этим самым царь дал понять, что доверяет главе Церкви лишь ведение дел его сферы, а хозяином положения считает себя. Но это был лишь первый звоночек.

В июле 1658 г. между царским окольничим Хитровым (в других источниках значится «Хитрово») и человеком Никона князем Дмитрием Мещерским возник скандал. В пылу спора окольничий ударил князя палкой по голове. Все бы ничего, но это произошло во время подготовки к встрече грузинского царевича. И вместо того, чтобы немедленно разобрать конфликт, царь не предпринял ничего. Даже поступил наоборот – в ближайший праздничный выход он не явился на Литургию. Через посланца Никону было передано, что Алексей Михайлович гневается и велит не ждать. Царь дал повторно понять, что не желает подчиняться Патриарху.

Терпение Никона лопнуло. Он не стал отворять Царские Врата. А сразу по завершении богослужения он произнес с амвона, что отказывается от патриаршества. Царский двор никак не отреагировал на это заявление, и Никон, удовлетворенный немым ответом, отбыл в Новый Иерусалим.

С. Милорадович "Суд над патриархом Никоном"

Опальный Патриарх

Никон стал заниматься лишь устройством заложенных им монастырских обителей. К исправлению книг и обрядов он уже утратил интерес, но начатое им уже перешло в светские руки и набирало соответствующие обороты. Раскол становился все очевиднее.

Гробница Никона в Воскресенском собореВ 1660 г. прошел первый Собор по делу Никона, но никаких поводов к его осуждению не нашел. В конце 1666 г. состоялся второй Собор, на который специально прибыли Патриарх Александрийский Паисий и Патриарх Антиохийский Макарий. Любопытный факт: за эту поездку они были низложены со своих кафедр, а по возвращению их повесили воины султана, так как они поехали в Россию без его повеления.

Зависимые от московской казны Патриархи решили исход дела в пользу царя, осудив Никона за самовольное оставление патриаршего престола, присвоение монастырю имени Святого Града Иерусалима, жестокое отношение к клиру, требование поставить своего человека на патриарший пост и некоторые другие провинности.

Свою ссылку в Ферапонтовом монастыре Никон принял как испытание, дарованное Господом. Он не только стойко переносил невзгоды, но и обременил свое тело веригами.

Когда на царский престол взошел Феодор Алексеевич, Никону разрешили вернуться. До Ново-Иерусалимского монастыря он не успел доехать. 17 (27) августа 1681 г. Никон скончался и был погребен в любимой обители по патриаршему чину.

Никон-чудотворец

Память Патриарха Никона особо отмечается в основанных им монастырях. В досинодальный период он являлся местночтимым святым. Вскоре после кончины Никона о нем стали говорить, как о жителе Горнего Сиона, предстоящем пред Престолом Господа.

В кон. XVII в. множеством копий разошлось «Известие о рождении и воспитании и о житии Святейшего Никона, Патриарха Московского и всея России», составленное иподиаконом Иоанном Шушериным. В нем, кроме рассказа о Никоне (в ключе невинно осужденного исповедника), имеются факты об исцелении больных, совершаемых у гроба.

На сегодняшний день известна масса чудесных случаев, произошедших у гробницы Патриарха. Но в числе первых –исцеление слепого Диомида. Согласно книгам, это был 30-летний слепой сторож Воскресенского собора Ново-Иерусалимского монастыря. Недуг, кстати, никак не мешал ему заниматься охранными обязанностями. В 1681 г. в День памяти святого Никиты Столпника, когда второй сторож ушел осматривать колокольню, Диомид услышал неизвестный голос, велевший ему прозреть. Тотчас во всем храме загорелись свечи и лампады, и слепой излечился. Не понимая как, сторож оказался в Иоанно-Предтеченском приделе, рядом с гробом Патриарха. Чудо было и в том, что на гробнице сидел живой Никон. Он попросил Диомида передать настоятелю, чтобы служили в день святого Никиты (тезоименного святого Никона) Божественную Литургию. Также Патриарх сказал, чтобы с его гробницей рядом никого не хоронили, ибо «утеснение ми чинят». Благословив Диомида, он помазал его глаза елеем, после чего стал невидимым.

Пришедшие монахи застали сторожа, лежащего в беспамятстве у гроба Никона. Во всем храме горели свечи, и погасить их было никак невозможно.

Ну а в XIX в. были опубликованы записи чудес на гробнице Патриарха Никона, а также рукопись «Чудеса врачебные». В последнем труде рассказывалось о случаях исцеления больных, которые совершал Никон, будучи в ссылке в Ферапонтовом монастыре.

Ново-Иерусалимский монастырь - любимое детище Патриарха Никона