Икона есть символ священного

Все мы ходим перед Богом. Но когда человек обрел Таинство Крещения, «официально» став верующим, то можно со 100% уверенностью отметить – в его жизни настанет момент, когда он встретиться с Господом. Это не обязательно окажется личная встреча, как то бывало у наших преподобных. Большая вероятность, что вместо «разговора тет-а-тет» придется узреть Его чрезмерную любовь и силу. И только через них верующий увидит Его глаза, которые оглядывают все наши поступки, читают наше сердце, знают все наши желания и мысли.

Но не будем заходить далеко от темы.

Икона – это один из элементов присутствия священного (той силы и любви, о коих говорилось выше) в нашей жизни.

В православии икона является одним из важнейших атрибутов религиозной жизни. Но, к сожалению, не все понимают ее истинного предназначения. Зачастую человек мирской видит икону, как священный предмет, знает, что без нее невозможно представить богослужения или молитвы. У каждого верующего имеется в своей комнате небольшой домашний иконостас или уголок с образами. А для чего? Не потому что это красиво (хотя не исключено, что встречаются и такие мотивы). А для того, что он хочет чувствовать, переживать как раз-таки присутствие Божие! И святые-лики помогают постичь это.

Тяжелая история образов

У икон была долгая и тяжелая судьба. Встречались как периоды расцвета, так и борьбы. В Византии, на протяжении нескольких столетий действовало откровенное гонение на святые образа. Они уничтожались различными способами: рубились на дрова и сжигались, топились в реках и зарывались в землю. Соответственно, подвергали репрессиям и тех, что чтил и берег иконы. Но этим самым экзекуторы лишь сделали себе медвежью услугу. Ведь многие мученики впоследствии были объявлены святыми исповедниками Веры Христовой, и на них самих начали делать священное изображение.

В XVI в. в Европе вновь начались брожения иконоборческого характера, когда уничтожались фрески и иконы, а также книги, обучающие ремеслу писания святых ликов.

Пожалуй, самым ярким эпизодом борьбы с иконами можно назвать недавно ушедший ХХ век. Это трагические страницы истории Русской Церкви, когда уничтожалось все. Большинство образов было варварским способом уничтожено. Из икон подымались вверх огромные костры. Их использовали для помостов и для строительства сараев.

Но сейчас другое время, и мы вновь возвращаемся к иконопочитанию и пробуем разобраться, что же это такое.

Икона – это изображение того или иного святого. Однако, в отличие от картин, художники иконописцы изображают не только тело, но и душу своего «героя». А делается это для того, чтобы глубже пережить встречу с тем, кто изображен на иконе.

Святость ликов

В давние времена икону освящали простым способом – писали имя того, кто изображен на данном образе. Ведь имя и образ – это то, что связывает нас с изображенной личностью. Верующие люди поклоняются не доскам и не краскам, из которых сделано изображение. Они преклоняют свои колени, склоняют голову, молятся, беседуют с тем, кто изображен на святой иконе. И начинается это почитание с благоговейного чувства благодарности и преклонения.

Следует граничить эти два состояния: поклонение и почитание. Поклоняются единому в святой Троице Богу. Но икона почитается как образ, облик, оболочка невидимого Бога. Ведь Господь, однажды воплотился и стал человеком. А значит, Он дал нам Свой образ, возможность рисовать и показывать его. Это как бы лишний раз показывает, что Христос являлся богочеловеком. У него была насыщенная жизнь (биография), человеческое сердце, руки, ноги, лицо. Он навсегда Бог и навсегда человек.

И получив от Господа дар Его откровения и присутствия, мы изображаем Христа, Матерь Божию, других святых. И на протяжении 2000-летней истории христианства сложился свой, так называемый, язык иконы. Поэтому, говоря слова «образ» или «икона», мы должны помнить, что речь идет не просто о предмете культа и сакральном священном предмете, но еще и о способе мыли изображения. Икона – это богословие в красках. И если обратиться к старинным работам Андрея Рублева, Феофана Грека, Дионисия, то мы увидим, что эти люди мыслили красками и мыслили композицией. И очень мало осталось людей, которые способны этот язык сейчас прочесть.

Таинство встречи

Архимандрит Савва (Мажуко) в одном из интервью заметил:

«Мы перед иконой молимся. И молитва для нас это не просто заклинание, оккультные действия, очень красивые слова, но это прежде всего чудо встречи. Чудо встречи с тем образом, через который сияет свет вечности, свет Божества. Поэтому, друзья мои, когда вы стоите на молитве перед иконой помните о том, что сейчас совершается таинство встречи, и тот свет вечности, который льется из этого образа, образа, через который Господь смотрит на этот мир. Это свет пронизывает не только наши жилища, сам воздух, которым мы дышим, но и пронизывает и нас всех. Икона способна освящать все вокруг себя. И те люди, которые прикладываются к образу, получают порой и исцеление, и утешение, и способны так же быть пронизаны, впитать в себя тот свет божественный, свет фаворский. Свет вечности, который исходит на нас через икону».