Как известно, Библия состоит из ряда книг. В канон Ветхого Завета вошли Пятикнижие Моисея, четыре Книги Царств, две – Паралипоменона, Псалтырь и ряд других творений, включая предсказания древних пророков. Новый Завет включает в себя четыре Евангелия, Деяния и послания святых апостолов, а также Откровение Иоанна Богослова. Однако о Боге, помимо этих источников, известно из других творений – апокрифов. По ряду причин они не вошли в канонический состав Священного Писания.

Творения без Божьей искры

Апокрифы – это творения, подражающие библейским, но не вошедшие в утвержденные Соборами составы Ветхого и Нового Заветов. Чаще всего, под этим термином понимаются раннехристианские тексты, рассказывающие о земной жизни Христа, «верных» истинах или пророчествах. Как правило, повествование таких книг ведется от лица непосредственных участников описываемых в творении событий.

Сегодня ученым известны сотни подобных текстов, от Евангелий детства Христа до всевозможных апокалиптических видений. В свое время эти рукописи были отвергнуты по причине «превратных догматов», порочащие имя Христа, Его деяния и суть учения. Церковь считала, что данные тексты рождались без Божественного вмешательства, отрицали апостольское (или иное «каноническое») происхождение либо их содержание было существенно или намеренно искажено.

Предтеча Каббалы

Примечательно, что данный термин относится не только к источникам о Христе. Апокрифические творения писались еще задолго до рожденья Сына Божьего.

За «кульминационную» точку можно взять грандиозное событие - возвращение еврейского народа из Вавилонского плена (приблизительно в 416-347 гг. до н.э.). Тогда же иудейский первосвященник Ездра (Эзра) со своими учениками начал объединять все известные на тот момент священные книги. В ходе работ было исправлено, дополнено, систематизировано и переведено на тогдашний язык 39 книг. По ходу дел Ездра отделял от Священных творений явно подложные тексты. Существовало несколько критериев для определения «неправильности» рукописей. Либо это были неверно интерпретированные работы, подстроенные под исторические реалии того времени. Встречались откровенные расхождения с общепринятыми традициями иудаизма. Иные книги писались под влиянием мифов и суеверий, а значит, содержали руководства по магической и оккультной практике. Большинство таких апокрифов вобрала в себя Каббала, особое еврейское учение о Творце и духовном совершенствовании личности. Известно, что ее последователи устраивали мистические обряды, общаясь с демонами и ангелами.

Новая волна

Первые века развития христианства характеризуются новой волной апокрифичной литературы. Вполне вероятно, что изначально эти творения писались благочестивыми людьми, желающими если не дополнить Священное Писание, то разъяснить некоторые его моменты. Подобные рукописи не запрещались в среде верующих, ибо носили те же истины и нравоучения. Шло время, и через такие книги стали передаваться еретические учения! В связи с обильным засильем подобной «неправильной» литературы Церковь занялась вопросом о ее запрете и уничтожении. На Соборах составлялись целые списки отрешенных рукописей.

В целом, сохранившиеся христианские апокрифы можно разделить на три группы: дополняющие, фольклорно-событийные и идеологические.

Христианский фольклор

Основной причиной для написания фольклорно-событийных апокрифов служило присущее человеку любопытство. Чаще всего, повествования таких книг отсылается к отсутствующим в Новом Завете или же описанным минимально фрагментам жизни Иисуса Христа.

Одним из таких фрагментов является детство Сына Божьего. Сегодня ученым известны такие книги, как Протоевангелие и Евангелие Иакова, Евангелие детства от Фомы Израильтянина, Евангелие от Псевдо-Матфея, Книга Иосифа-плотника. Сии творения подробно рассказывают читателям о детстве и отрочестве Спасителя, Его Пречистой Матери, об отношениях маленького Иисуса со сверстниками и учителями. Особняком стоит Арабское Евангелие, повествующие о жизни святого семейства в Египте, и Тибетское сказание об Иисусе, утверждающее, что основные идеи своих учений Спаситель почерпнул в Индии и Гималаях.

Данные тексты были не приняты и по ряду причин.

Во-первых, факт рассказа о событиях, не освященных в Библии, подтверждает, что апокрифы были написаны позже, чем каноническое четвероевангелие. Авторы альтернативных историй попросту домысливали то, что опустили в текстах апостолы. Позднее исследователи подтвердили эту гипотезу. Первые из известных христианских апокрифов были написаны не ранее 100 г. н.э., когда Новый Завет уже был окончен.

Во-вторых, многих смущали стилистические или языковые особенности тех или иных документов. Иногда «евангелисты», описывая судьбу Христа в Назарете, не знали деталей из жизни и быта евреев того времени. Некоторые апокрифы, по сути, копируют друг друга, добавляя или пропуская некоторые фрагменты. Язык, которым был написан тот или иной документ иногда не подходил под временные рамки «реального» написания книги.

В-третьих, в рукописях фольклорной группы герои предстают такими, какими не могли быть в реальности. Авторы нередко давали волю воображению. Так в Евангелии Детства от Фомы маленький Иисус наделяется негативными качествами. Сначала бросается в глаза Его жестокость. Он иссушил мальчика, который сломал его плотины на ручейках, затем - проклял (а тем самым убил) ребенка, толкнувшего Его. В других сценах заметна гордость маленького Спасителя. Он указывает учителям на их недостатки. Некоторые поступки мальчика Христа просто бессмысленны. Например, для чего автору следовало описывать, как Иисус в субботу лепил из глины птичек и оживлял их? Все эти фрагменты складываются в негативную картинку, тогда как истинное учение и основной мотив евангельских чудес – это, прежде всего, любовь.

Псевдо-идейность

Основанием для рождения Идеологической группы апокрифов послужило иносказательное толкование христианских идей и ценностей. Этим занимались гностики или язычники, корректируя евангельские книги под стереотипы своего учения. Таким образом, библейские герои, события и идеи стали принимать нехристианские формы. Тем самым еретики утверждали, что вера во Христа – это выдумка Церкви, навязывающая неверные мысли и пользующаяся этим в своих целях. Так в Евангелии от Филиппа за красивыми словами вырисовывается факт: прелюбодеяние – это не грех, а способ проявления общечеловеческой любви. Евангелие Иуды (Искариота) гласит, что Христос не есть Бог, а Его Отец – не Творец Вселенной. В Евангелии от Варнавы Иисус говорит о себе, как о пророке, призывает людей следовать иудейским законам, а также поясняет некоторые моменты Ветхого Завета. В наборе псевдо-Евангелий есть книги от ессеев, египтян и евреев. Их авторы, ортодоксальные сектанты, пытались даровать христианам «верные» порядки.

При всем многообразии идей, одна прослеживается четко. Она заключается в следующем: все сущее произвел грех, а духовное – Господь. Вполне разумно, что такие мысли предполагали иной взгляд на Писание. Например, в творениях «Евангелия Страсти» говорилось: Иисус Христос не страдал за грехи человечества. Он не мог страдать в принципе, так как Он - существо сугубо духовное, не имеющее плоти, а значит не подчиняющееся законам природы.

Протоиерей Александр (Мень) отметил, что апокрифическая литература – это лишь памятник древнего искусства и показатель духовных поисков человека. Вполне разумно, что она включает в себя и заблуждения, и риторические вопросы, и ошибки. Но только истинное, каноническое, Евангелие содержит в себе верные ответы, ибо рукой и мыслями его создателей руководил Господь. Конечно, не каждому дано понять весь смысл сказанного, ибо постичь его могут только люди духовно открытые.

Дополнение к написанному

Не следует думать, что Церковь запретила абсолютно все апокрифы. Некоторые отдельные рассказы воспринимаются духовенством и верующими как дополнения к сжатому Евангельскому повествованию. Именно как дополнение, а не как альтернативная история! К таким фрагментам можно отнести жизнь Пресвятой Богородицы. Именно из апокрифов христиане узнали о родителях Девы Марии, о Ее введении во Храм или смерти. Апокрифы указывают и на некоторых героев, вскользь упомянутых в Библии. К ним можно отнести повитуху Соломею, Захарию (отца Иоанна Крестителя), Симеона Богоприимца, Анну Пророчицу и многих других. Кроме того, из апокрифов верующие узнали об архангелах Урииле, Варахииле и Иегудииле.

Особое место в дополнении Писания занимают книги о Конце Света, такие как «Апокалипсис Петра» и «Апокалипсис Павла».

Однако апокрифы, как бы они не были приближены к реальной истории, все равно остаются ненастоящими творениями.

Подлинной христианской книгой является только Библия!