На сегодняшний день очень часто встречаются определенный контингент людей. Они, вроде бы, и считают себя православными, но при этом утверждают: «Зачем мне ходить на исповедь? Я все равно буду грешить теми же грехами!». Еще хуже, когда они говорят: «Я все равно не попаду в Рай. Может, это сделает кто другой, но однозначно не я!».

А вы пробовали провести антитезу?

Согласитесь, что вы знаете таких людей. Я даже убежден – некоторые из тех, кто в данный момент читает этот текст, придерживается подобных мыслей. Судить таких людей не стоит, тем более, что Господь не велел. Но… Знаете, есть в христианской среде такой феномен, как «фальшивое смирение». Это когда человек нарочно пытается в глазах других выглядеть приниженнее, чем есть на самом деле. Так и в случае в «непопаданием в Рай» можно выявить подобную аналогию - некое болезненное самолюбие.

Человек, повторяя, что не будет в Раю, будто бы говорит: «Я туда не хочу». Но если его прямо спросить: «Ты хочешь в ад?», – он размыто отвечает: «На большее не заработал…».

Хоть ни у кого из нас, живущих, нету опыта адской жизни (да и райской, по сути, тоже), но если представить себе хотя бы его стереотипное описание со сковородами, щипцами и огнем, то картина сложится не из приятных. Захочется ли туда попасть? Скорее всего, нет. И сам собой встает вопрос: «А почему тогда ты не стремишься туда, куда тебя действительно приглашают? Делал это и Господь, и Его последователи!»

Если человеку не давать противопоставлений, то он вполне удовлетворится прежней отговоркой. Он, зная о Боге, не стремится постичь Его. А вместо того, чтоб одуматься и встать на верный путь, начинаются вестись бессмысленные дебаты. Как правило, их тема уже известна. Такие люди уверены, что они подают плохой пример (с этим стоит согласиться), но их близкие или дети, видя подобное, сами одумаются и будут жить лучше. Логика вроде бы есть, но она смешная. Еще древние говорили, что яблоко от яблони недалеко падает. И если дети смотрят на тебя, как на пример, они и будут подражать тебе. Значит, в первую очередь необходимо задуматься самому.

Вера без надежды мертва

Другой момент, касающийся таких людей – это банальное нежелание отказаться от личных грехов. «Нежелание» в данном случае – это слово обобщенное. Я подразумеваю тут не только отговорку «не хочу», но и тяжелый отказ или срыв. Например, бросил курить, но потом опять начал. Но суть-то не меняется, люди до такой степени научились прикрываться своей греховностью, что у них напрочь отпадает желание вообще за что-либо бороться.

Необходимо помнить – только Господь выбирает, кто обретет Царство Небесное. Гарантий что именно ты там окажешься, никто не даст, и это разумно . Также этого не дают ни наши дела, ни священный сан (с духовенства, кстати, Бог взымает суровее), ни даже Таинство Крещения. Это факт – земными делами грехи не искупишь, нужна и духовная практика. Поэтому-то священники и призывают верующих делать добро. Возможно, что Бог и откроет двери Рая, зато у человека есть к чему стремиться.

Кто-то из вас вспомнит известную фразу, что вера без дел мертва. Да, это так. Но на первом месте должна быть именно вера, чувство присутствия Бога. И уже от этого мы пытаемся угодить Ему своими деяниями. Однако вера бывает мертва не только без дела, но и без надежды. Когда нет надежды – приходит грусть, дальше – уныние. А служить Господу унынием – это как-то не стыкуется с пониманием православной веры.

Непонимание как фактор сомнения

Еще один минус современности – это недоверие. Если человек не может что-то примерить на себя или оно не подходит под его понимание – значит, идея чужда, и ее надо отодвинуть на задний план, чтоб в итоге забыть.

Как там в Раю или Аду – никто не знает. Ведь мы верим в одно, а на деле все может оказаться по-другому. Мечтал себе человек попасть в Райский Сад, а там вместо Сада город. Такое вполне возможно.

Но свидетельство того, что происходит с душой после телесной смерти – предостаточно. Однако и этому не хотят верить. Прочитают что-то из деяний святых отцов и начинают думать нашим временем. В итоге – вывод: «Это же все написано во времена царя Гороха! Что они вообще знали о жизни? У них не было ни компьютера, ни интернета, ни каких-то естественных знаний! Да и колесо только-только появилось. Значит, они вообще только с дерева слезли и ничего о настоящей, правильной жизни знать не могут». Такой однотипной критики много, и она продолжает рождаться. Под напором этих комментариев формируется недоверие к творениям великих людей христианства. Взять те же «Мытарства блаженной Феодоры». Ведь на этот текст было вылито не одно ведро грязи. И все под предлогом, что сего не существует в действительности.

Но все забывают, что люди писали это, исходя из сугубо личных духовных переживаний. Откровения приходили им не просто так. Их тексты – это не выдумка, или какие-нибудь ТОП-новости. Это опыт, проверенный их жизнью. И святые делятся, чтоб человек был готов к подобным обстоятельствам, знал, как действовать в конкретных ситуациях.

Подобная критика возникает и в адрес Рая. Да, кто-то был там и вернулся, затем поделился, что Небо – это явление составное. Но люди не хотят или не могут это понять! Мол, как это? Разные уровни для разных людей? Но зачем же нам, простым смертным вдаваться в подробности? Намного легче принять это сердцем и не лезть в дебри. И если следовать мысли о системности Рая, то в Аду все жарятся не на одной сковородке, а на разных. Где-то огонь поменьше, где-то полыхает во всю мощь.

Люди грешат по-разному, и наказаны будут по-разному, и одарены Божией милостью будут по-разному. В Евангелии сказано, что если много возлюбил, много и получил.

Считать «райско-адские» уровни все-таки не следует. Точнее, не надо проникаться этой темой неподготовленным. Ведь нередко из-за подобных действий пропадает весь смысл личного верования. Человек увлекается, познает на крепкую «5» расположение Небес, но он не изучил заповеди, суть именно Христовой веры. Как следствие, не видит своих грехов.

Как говорят военные, солдатам надо знать только то, что действительно надо знать. С христианством - подобная аналогия. Сходите на службу, пообщайтесь с батюшкой. А дальше, как бы сами собой, вступят в силу три основные фактора – вера, надежда и любовь. И важно не растерять все это, идя по пути христианина. Да, мы со стопроцентной уверенностью не скажем, как устроены Рай и Ад, и попадет ли туда определенный человек. Но надеяться надо на лучшее. А для начала стоит отбросить все сомнения, предать себя в руки Бога, истово верить в Него и надеяться на Его благодатную силу и волю.