Пожалуй, единственное, что уравнивает всех без исключения людей – это смерть. Как ни грустно это признавать, но все мы рано или поздно умрем. И это участь касается каждого, независимо от социального положения, национальности, материального достатка.

А что же происходить с душой после смерти?

О разрыве духа и плоти

Для начала все же следует разобраться, что же такое смерть. Многим она представляется лишь мистическим персонажем – скелетом в черном балахоне и косой в руке. Некоторые христианские апокрифы дают подобный образ смерти. Но само понятие смерти намного сложнее, чем просто облик и чем кажется на самом деле.

Прежде всего, надо заметить - христианская вера говорит, что человек двухсоставной. И важнейшей его частью, тонко материальной, как об этом пишут Феофан Затворник и Игнатий Брянчанинов, является душа. Она, в свою очередь, состоит из трех уровней. Высший уровень присущ только человеку. Это дух, носитель личности и самосознания. Он бессмертен. Другие два уровня – чувственный и питательный. Они обобщают человека и животное и часто вместе с телом именуются плотью или душевным телом (ведь апостол Павел писал, что есть тело душевное, и кроме того, существует тело духовное (1 Кор. гл. 15:42-44)). Душевное тело имеет свойство умирать, и разлагается вместе с биологическим телом. Смерть – это разрыв между духом и плотью, душой и телом.

Путь души

Исход души из тела (фрагмент иконы)После биологической смерти человека его душа переходит в мир вечности. Но категория вечности неопределима в понятиях времени, она относится к тем «простым вещам», о которых писал еще Платон («простые вещи не поддаются определению»). Поэтому на данный вопрос церковная традиция вынуждена отвечать на языке применительно к нашему сознанию, погруженному в поток времени. В церковных преданиях есть такая история. Как-то к преподобному Макарию Александрийскому явился ангел. На вопрос о жизни души после смерти небесный посланник ответил следующее.

В продолжении двух дней душа человека вместе с охраняющими ее ангелами может ходить по земле, посещая все те места, которые ей самой заблагорассудится. На третий день душа обязана предстать перед Господом на поклонение.

После этого Господь открывает для новоявленной души все красоты Рая. Для знакомства с небесной обителью дается шесть дней, после чего душа обязана вернуться на поклонение. После этого Бог повелевает отвести ее в ад и показать места мучений.

В аду душа обитает 30 дней. На 40-й день она опять возносится на поклонение Богу. Тогда же «Судия определяет ей по ее делам место».

О мытарствах

Слово «мытарство» произошло от «мытня». Последнее, в свою очередь, обозначает место, где взымалась пошлина, отдавались налоги. В церковном понимании «Мытарство» - это происходящее с душой с 9-ого по 40-й день после смерти за дела его земной жизни.

Мытарств обычно называют 20. Они разделяются по страстям, в каждую из которых входит множество соответствующих им грехов.

Из предания о блаженной Феодоре Цареградской выделяются следующие мытарства (по-порядку):

• Мытарства блаженной Феодоры (лубочная картинка)Празднословие и сквернословие;
• Ложь;
• Осуждение и клевета;
• Объядение и пьянство;
• Лень;
• Воровство;
• Сребролюбие и скупость;
• Лихоимство;
• Неправда и тщеславие;
• Зависть;
• Гордость;
• Гнев;
• Злопамятство;
• Разбойничество обдуманное и необдуманное;
• Колдовство;
• Блуд;
• Прелюбодеяние;
• Содомство;
• Идолослужение и ересь
• Жестокосердие

Все эти мытарства описываются в житии в ярких образах и выражениях, которые нередко принимаются за саму действительность, порождая искаженное представление не только о мытарствах, но и о Рае, Аде, о духовной жизни и спасении, о Самом Боге. Потому схиигумен Иоанн Валаамский говорил, что хоть и приняла Православная церковь повествование о мытарствах блаженной Феодоры, но это частное видение, а не Святое Писание или Послание Апостолов. А иеромонах Серафим Роуз добавлял – понятие мытарства « …не надо воспринимать буквально. Это не более чем метафора, которую приняли Отцы Церкви, дабы разъяснить реальность с которой придется столкнуться душе после телесной смерти». Однако сами сказания не являются баснями или аллегориями, но правдивыми рассказами о личном опыте, изложенными на понятном для читателя языке.

Можно смело утверждать, что и мытарства не являются неизбежностью. Их не проходил Благоразумный разбойник, который уверовал в Господа всем сердцем. Подобным образом входили на Небо души святых. Без мытарств попадают в Рай души мучеников за Христа и Веру. И любой христианин, живущий по совести и искренне кающийся в своих плохих деяниях, освобождается Господом от искупительных испытаний. Ведь Сам Господь говорил: «слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня на суд не приходит» (Ин. гл.5:24).

Небесные мытарства (фрагмент фрески)

Нужна ли молитва за усопшего?

Если вспомнить слова апостола Павла о «теле Христовом» и «членах», та получается, что все верующие составляют единый живой организм. Все человечество – одно тело. Но как на всем организме и на любой его клетке отзывается даже малейшее изменение состояния отдельного органа, так и в человеческом обществе происходит то же самое. Это универсальный закон бытия, который актуален и над тайной молитв за умерших.

Молитва по своему действию есть дверь для вхождения в душу благодати Христовой. Поэтому она оказывает благотворное влияние не только на живого молящегося, но и на усопшего.

Но одна лишь внешняя молитва, даже богослужебная, без искреннего моления, без жизни по заповедям, является, по сути, самообманом. Об этом довольно откровенно выразился святитель Фаофан: «Если никто [из близких] не вздохнет от души, то молебен протрещат, а молитвы о болящих не будет. То же и проскомидия, то же и обедня… Служащим Господом душой о тех, коих поминаю на молебне… Да и где им на всех наболеться?! »

А святой Исаак Сирин писал: «Всякая молитва, в которой не утруждалось тело и не скорбело сердце, вменяется за одно с недоношенным плодом чрева, потому что такая молитва не имеет в себе души». Следовательно, действенность молитвы за усопшего прямо обусловлена степенью жертвенности и борьбы со своими грехами самого молящегося. Такая молитва способна спасти любимого человека. Ради этого, чтобы изменить посмертное состояние человека, она и совершается Церковью с самого начала своего существования.

Страшный суд

Страшный суд (икона)Но что же есть Страшный суд? Это последний акт в истории человечества, открывающий начало его вечной жизни. Он последует за всеобщим воскрешением, в котором произойдет восстановление всей духовно-телесной природы человека, в том числе и полноты воли и окончательного самоопределения человека – быть ему с Богом или навсегда уйти от Него.

И Господь на этом Суде не будет строг. Наоборот, перед каждым человеком во всей силе и очевидности откроется нравственное величие Его крестного подвига, Его любовь. Поэтому, имея печальный опыт земной жизни и ее «счастья» без Бога, опыт мытарств, трудно предположить, чтобы все это не потрясло сердец воскресших людей и не определило положительно выбора падшего человечества. В этом, по крайней мере, были убеждены многие: Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Афанасий Великий, Григорий Нисский, Амфилохий Иконийский и пр. Их мысли можно проследить и сегодня. Например, в Великую Субботу мы слышим «Царствует ад, но не вечнует над родом человеческим».

Возможно, что найдутся и такие, ожесточение которых станет сущностью их духа, и тьма ада – смыслом жизни. Господь не нарушит их волю. Ведь ад – он прежде всего находится в человеческом сердце и запечатан не кем-то, а его хозяином.