«Неделя имеет 168 часов; из них Бог назначил для Себя только один – и ты тратишь его на мирские занятия. […] вы пренебрегаете этим случаем, чтобы привлечь к себе благодать вашего Бога» 

(свт. Иоанн Златоуст «О святой Евхаристии»)

Всегда следует держать в уме, что Литургия - необычное богослужение. Это, прежде всего, Таинство, во время которого православным христианам подается с Небес благодать Святого Духа. И эти чудесные добро и радость освящает каждого из присутствующих.

Божественная Литургия, на которой вспоминается история земной жизни Господа, сопровождается Причастием. В такие дни на службе и возносятся молитвенные песнопения Богу, и приносится Бескровная Жертва за спасение людских душ. Под видом хлеба и вина человек вкушает истинные Тело и Кровь Христову. Потому-то Литургия и имеет преимущество перед остальными богослужениями.

Человек, который впервые попал в храм, либо ходит туда очень редко, иногда теряется и не может уследить за службой. Поэтому для начала стоит отметить, что Литургию условно разделяют на три части: Проскомидию, Литургию оглашенных и Литургию верных.

Проскомидия

Проскомидия совершается во время чтения Третьего и Шестого часов либо перед ними.

Цель этого обряда - в молении и очищении живых и почивших членов Церкви. Люди, заказывающие Проскомидию (Сорокоуст о здравии или упокоении), через служащих передают в алтарь записки с именами нуждающихся. Священник, читая бумажки, вытягивает частички из просфор и поминает о здравии или за упокой подаваемых.

По окончании Проскомидии священник кадит весь храм. В это время чтец заканчивает читать Часы. Начинается Литургия оглашенных.

Литургия оглашенных

Оглашенными в церковной практике называют людей, которые или не приняли таинство Крещения, или по какой-то причине были не допущены до причастия.

Эта часть Литургии начинается со слов: «Благословенно Царство, всегда, ныне и присно и во веки веков». После того, как хор пропоет «Аминь», нужно осенить себя крестным знамением.

Далее читается великая ектения. После каждого из прошений хор отвечает: «Господи, помилуй». Тогда же необходимо креститься. По окончании ектении, хор начинает петь антифоны в честь Святой Троицы. Они воздаются подряд и разделяются между собой малыми ектениями, после каждой из которых нужно осенить себя крестным знамением.

Третий антифон особенно важен. Его открывают слова распятого с Господом разбойника: «Во Царствии Твоем помяни нас, Господи…». В нем заложен глубокий смысл. Помня ответ Христа («Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю»), сам собой напрашивается вывод, что данная песнь – это некие заповеди, повинуясь которым человек обретет Царствие Небесное. Во время пения третьего антифона совершается малый вход. Священнослужители выходят из алтаря неся свечу, кадило и Евангелие. Это действие олицетворяет шествие Господа с сонмом ангелов. Далее поются тропари и кондаки, отражающие священные события праздника. На каждой песни необходимо креститься.

Далее возносится ангельская песнь «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас». По завершении каждой из них нужно осенить себя крестным знамением. В это время, священник в тайной молитве просит Отца Небесного, чтобы Он принял Трисвятую песнь и простил все намеренные или ненамеренные грехи.

Затем, согласно ходу Литургии, следует чтение Апостола. В то же время диакон начинает кадить храм. Присутствующим следует ответить на это наклонением головы.

После прочтения хор трижды поет «Аллилуиа». На это необходимо три раза перекреститься с поклонами.

Священник возглашает: «Премудрость, прости, услышим святаго Евангелия. Мир всем». Мирянам полагается наклонить голову, принимая это благословение. Во время чтения Евангелия, как бы внимая Самому Господу, надо стоять с преклоненной головой.

Завершает чтение Евангелия ектения: «Помолитеся, оглашении Господеви… Вернии, о оглашенных помолимся, да Господь помилует их… Огласит их словом истины… Открыет им Евангелие правды…». Это прошение о людях оглашенных (как говорилось выше, некрещеных или не допущенных до Причастия).

На второй ектении священник возглашает: «Елицы, оглашении, изыдите, оглашении изыдите, да никто от оглашенных елицы вернии, паки и паки, миром Господу помолимся». Это сигнал к тому, что оглашенным нужно выйти из храма до конца Литургии. Объясняется это тем, что нераскаянный в грехах человек или не принадлежащий к верным Церкви (крещенным), не может присутствовать на Евхаристии, величайшем из Таинств.

Литургия верных

После того, как все, кто не может причаститься, покинули храм, начинает возноситься Херувимская песнь. Она напоминает верующим, как чины ангельские служат у престола Божия. Текст данной молитвы был основан на видениях пророков Исаии и Иезекииля.

После этого следует Великий ход, символизирующий шествие Христа на вольные страдания. Священнослужители идут из алтаря и несут Чашу с вином и дискос с Агнцем. Они становятся на амвоне, вспоминая Патриарха, епархиального епископа, всех благодетелей, предстоящих в храме и молящихся, всех православных христиан. Это делается для того, чтобы показать, что Святые дары будут принесены в Жертву Богу о спасении всех поминаемых.

За этим следует просительная ектения, и священник молится о перенесенных на престол Дарах, о даровании спасительных благ всем просящим. Оставшимся в храме нужно осенять себя крестным знамением на каждом возглашаемом прошении.

Диакон во всеуслышание произносит: «Двери, двери, премудростию вонмем».

(Эти слова сегодня являются скорее данью уважения к традициям. Фразой «Двери, двери» в древности сигнализировали привратникам, чтобы те не впускали в храм оглашенных или язычников; «Премудростию вонмем» приковывает внимание верующих к спасительному учению Православной Церкви, изложенному в Символе веры, читаемому далее).

Хор начинает петь Символ веры. В начале молитвы необходимо совершать крестное знамение. «Верую» разрешается петь вместе с хором.

По прочтении дьякон или священник возглашают: «Станем добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение в мире приносити». Таким образом верующих призывают к собранности духа и ума перед Таинством. Хор начинает воздавать Евхаристический канон.

При пении «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим…» совершается самая великая тайна – священник просит Бога ниспослать Святого Духа на молящихся и Дары. Сошествие Святого Духа на хлеб и вино претворяет Их в Тело и Кровь Господа. В эту минуту важно молиться с особым усердием. Происходящее в этот миг заключают в себе и наше спасение, и любовь Божия к роду человеческому (ведь Бог явился к людям, будучи во плоти).

Во время прочтения «Достойно есть» (или, в некоторых случаях, задостойника) священник молится о здравых и усопших, называя их по именам, в особенности тех, за которых совершается Божественная Литургия. Присутствующие в храме должны вместе с клириком вспомнить поименно своих близких, живых и умерших. После «Достойно есть» или заменяющего его задостойника нужно сделать земной поклон. При словах «И всех, и вся» — совершить поясной поклон.

В начале общего пения (хора и народа) Молитвы Господней «Отче наш» надо совершить крестное знамение и положить земной поклон. А при возгласе священника: «Святая — святым», - полагается сделать земной поклон ради возношения Святого Агнца перед Его раздроблением. В это время вспоминается Тайная вечеря и последняя беседа Господа Иисуса Христа с учениками, Его крестные страдания, смерть и погребение.

По открытии Царских врат и вынесении Святых Даров, означающем явление Господа Иисуса Христа по Воскресении, при возглашении: «Со страхом Божиим и верою приступите!» надо сделать земной поклон.

Приступая к принятию Святых Тайн Тела и Крови Христовых после того, как священник прочитает молитвы пред причащением, надо положить земной поклон, сложить руки на груди крестообразно и благоговейно подойти к Святой Чаше. Назвав свое имя, причаститься Святых Тайн и поцеловать нижнюю часть Чаши (как Само пречистое ребро Христово), а затем не суетясь отойти в сторону. До принятия теплоты творить крестного знамения и поклонов не надо. Но в этот момент надлежит особенно возблагодарить Господа за Его великую милость, за благодатный дар Святого Причащения. Делается это словами, идущими от сердца «Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже!». Причастниками в этот день до самого вечера не совершаются земные поклоны.

Те люди, кто остались, но не причастились, обязаны дождаться конца Таинства Евхаристии, стоя в храме. Но это не значит, что они должны бездействовать. Такие люди должны читать с благоговением молитвы, не помышляя о земном. Выходить из храма запрещено, дабы не оскорбить Святыни Господней и не нарушить церковного благочиния.

При словах священника: «Всегда, ныне и присно и во веки веков», при последнем явлении Святых Даров, изображающем Вознесение Господа Иисуса Христа на Небо, полагается сделать земной поклон с крестным знамением для тех, кто не сподобился Святых Тайн, а для причастников — поясной поклон с крестным знамением. Кто не успел еще к этому времени принять теплоты, должен обратиться лицом к Святой Чаше, выражая этим благоговение к великой Святыне.

После Божественной литургии присутствующим раздается святой антидор для благословения и освящения души и тела, дабы те, кто не приобщались Святых Таин, вкусили освященного хлеба. Церковный Устав говорит, что антидор можно принимать лишь натощак, благоговейно, сложив ладони крестообразно, правую на левую, и целуя подающую этот дар руку священника.

В конце Литургии священник поминает святых, память которых отмечается в этот день, и творца Литургии (например, Иоанна Златоуста).

Хор поет многолетие, где вспоминаются Патриарх, епархиальный архиерей, прихожане храма и все православные христиане. В конце, все молящиеся подходят ко Кресту, который дает целовать священник.