Благовещенье и свет,
Вербы забелели.
Или точно горя нет,
Право, в самом деле?

Благовестие и смех,
Закраснелись почки.
И на улицах у всех
Синие цветочки.

(К.Д. Бальмонт «Благовещенье в Москве»)

Благовещенье – один из 12-и двунадесятых праздников. Отмечается 7 апреля. Он посвящен великому событию – явлению к Пречистой Деве Марии святого архангела Гавриила. Небесный посланник возвестил ей, что скоро у нее родится Сын, которого нарекут Спасителем мира.

 «Благословенна Ты между женами»

Что такое Благовещенье, мы знаем как из Нового Завета, так и из апокрифических преданий.

Как известно из неканонических источников, свое детство Богородица провела в Иерусалимском Храме под надзором первосвященника Захарии, воспитателей и ангелов. Когда срок ее пребывания в Храме истек, Деву Марию обручили со старцем Иосифом, которому полагалось охранять ее.

Прошло четыре месяца, и к Пречистой, когда Она читала Священное Писание (в других текстах - пряла), явился архангел Гавриил. Он принес ее радостную новость: «Благодатная! Господь с Тобою! Благословенна Ты между женами» (Лк. гл. 1:28). Посланец Неба возвестил, что именно Она обрела у Бога величайшую благодать. А именно - стать Матерью Сына Божьего.

Дева Мария спросила Ангела, как может родиться ребенок, если она не знала мужа. Тогда архангел открыл Ей истину: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк. гл.1:35).

С этого момента начинается история земной жизни Иисуса Христа. Да, Он еще не родился, но Благовещенье стало некой «заявкой» на судьбу Спасителя.

Известие архангела Гавриила – это начало некой цикличности. Не зря в Библии есть четкие границы между детством Спасителя и Его поздними годами. Обратите внимание: сначала Богородице приходит радостная новость, затем (опуская Рождество) следует Бегство в Египет, а спустя еще несколько лет – учительствование маленького Иисуса в Храме. Так и взрослая жизнь Христа была полна на получаемые и отдаваемые знания, гонения и скорби, и, как итог, завещание апостолам нести веру в Него людям.

Леонардо да Винчи "Благовещенье" (1472-1475 гг.)

Дьякон Андрей (Кураев) пояснял:

Действием благодати Божией в лоне Марии началось развитие новой человеческой жизни. Не от Бога-Отца зачала Мария, не от Архангела Гавриила и не от своего нареченного мужа Иосифа. Циничные «физиологические» аргументы лучше оставить при себе — христиане не хуже скептиков знают законы биологии, а потому и говорят о Чуде. И чудо состоит не столько в том, что Дева, не знавшая мужа, стала вынашивать ребенка, но что Сам Бог отождествил Себя с этим ребенком и со всем, что произойдет в Его жизни.Бог не просто вселяется в Деву. Через архангела Гавриила Он смиренно просит согласия отроковицы. И лишь когда Он слышит человеческое согласие «Да будет мне по слову Твоему», — лишь тогда Слово становится плотью.

Смысл праздника Благовещения

Митрополит Сурожский Антоний говорил: «Благовещение – это день благой вести о том, что нашлась во всем мире людском Дева, так верующая Богу, так глубоко способная к послушанию и к доверию, что от Нее может родиться Сын Божий».

Литургия на Благовещенье

Через эти слова раскрываются одновременно несколько истин.

С одной стороны Сын Божий есть следствие Божьей любви, Божьей силы; но если посмотреть внимательнее – то Христос есть воплощение человеческой свободы. Евангелие как бы говорит, что в Христе изначально были как Духовные, так и людские качества. И Писание ясно дает понять, что и кем было Ему даровано. Потому в Благовещения христиане почитают ни только Божью Матерь, но и чистого человека, способного всем сердцем, умом и душой довериться Богу.

С другой стороны обычному человеку непостижимы те чувства и мысли, кои были у Пресвятой Девы. Почему? Опять же, вчитайтесь в строки Евангелия и апокрифов. Помните историю о родителях Иоанна Предтечи Захарии и Елизавете. Это были духовно сильные люди, следовавшие воле Бога всегда и непрекословно. Однако, несмотря на силу веры, она колебались. Как итог – у них не оказалось детей, да и Захария из-за своего сомнения лишился дара речи. После долгих молитв им был дарован ребенок. Но зачат он был, как говорится в Библии, «плоть от плоти».

Ребенок Девы Марии был зачат от Духа Святого. То есть Богородица оказалась таким духовно чистым, совершенным человеком, что Сам Бог вопросил у нее разрешения. И Пречистая, будучи полна любви Богу, не посмела отказать Его воле. Она выразила это словами «Се, Раба Господня; буди Мне по глаголу твоему» (Лк. гл.1:38)

Между прочим, понятие «раба» в данном тексте расходится с общепринятым. В русских текстах это слово перешло из старославянского языка, где обозначало человека, который ДОБРОВОЛЬНО отдал свою жизнь и волю другому. (К слову, на Руси никогда не было такой системы, как рабство, в обычном понимании!). Еще один веский аргумент на языческие выкрики: «Мой бог меня рабом не называл».

По словам того же митрополита Антония, благовещенье – это радостный праздник. Ведь «…род человеческий родил, принес Богу в дар Деву, Которая была способна в Своей царственной человеческой свободе стать Матерью Сына Божия, свободно отдавшего Себя для спасения мира».

Благовещенье в иконописи

Икона "Благовещенье Устюжское" (XII в.)Изображения Благовещения начали появляться еще во времена катакомбного христианства.

После Крещения Руси святым князем Владимиром, образы праздника перешли и в русское искусство, обретя свои каноны.

До наших дней дошли иконы еще домонгольского периода. Наверное, самая известная из таких – Благовещенье «Устюжское». Она является первой на Руси мироточивой иконой.

В основе праздничных икон Благовещения лежит библейский сюжет. Поэтому основными героями являются Пресвятая Дева и архангел Гавриил. Небесный посланник, как правило, изображается с левой стороны доски. Он чуть повернут к Богородице, его правая рука поднята в благословляющем жесте . Это ясный знак того, что принесенная им весть – благодатна. Богородица, стоящая на небольшом возвышении смотрит на Ангела (или перед собой). Ее голова наклонена в сторону визитера – она внемлет его словам, обретает принесенную им радость и благодать.

Сверху, над ликами Богородицы и Архангела в «сегменте неба» изображается Господь, восседающий на Херувимах и Престолах.

Некоторые из икон Благовещения выделяются интересной деталью. На них указано зарождение Христа во чреве Марии. Образ маленького Иисуса проявляется у груди Богородицы. Пресвятая, как добрая защитница своего Чада, прикрывает его правой рукой, будто-ты сохраняя.

Иногда иконописцы, исходя из написанного в Протоевангелие Иакова Иерусалимского и псевдо-Матфея, добавляют некоторые интересные детали. Например, фон, на котором происходит действие. Это двор дома Иосифа Обручника, где жила Богородица после того, как покинула Храм. Согласно преданиям, Пречистая Дева сидела возле колодца и пряла багрянец, когда к ней явился Небесный гость. Эти детали также нашли свое отражение в иконах торжества Благовещенья.

В песнопениях праздник называют «спасения нашего главизна». Из-за этого Благовещенье в обязательном порядке изображается на храмовых Царских Вратах. Согласно правилам установки иконостаса, над створками с ликами Богородицы и Архангела Гавриила, прикрепляется образ Святого Духа в виде голубя.

История становления праздника

По катакомбным изображениям Благовещенья было выявлено, что о празднике знали уже во II –III вв., однако нельзя утверждать, что это торжество широко отмечалось.

Когда святая равноапостольной Елена в IV в. начала выявлять места земной жизни Христа и стала воздвигать храмы, это вызвало рост интереса к определенным моментам. В частности к Рождеству Господа и Благовещению. Приблизительно тогда же последний праздник обрел статус отдельного.

Изначально датой празднования Благовещения Пресвятой Богородицы считалось 25 марта. Это шло из расчета: -9 месяцев от 25 декабря, которое с IV в. сперва на Западе, а потом и на Востоке считается днем Рождества Христова. Кроме этого, число согласуется с представлениями древних церковных историков, что Благовещение и Пасха, произошли в разные месяцы, но в один день года.

Благовещенье (фрагмент Царских Врат)

Впервые эта дата упоминается в III в. в работах Тертуллиана и Ипполита Римского. Исходя из схожести дат, считалось, будто Благовещенье, Пасха и Распятия Христа проходили в один день. Еще священномученик Ипполит, сопоставляя и толкуя библейские тексты, выявил, что Рождество Христово произошло через 5500 лет после сотворения мира. Это утверждение впоследствии перешло в александрийскую традицию. Но тут решающей стала не дата Рождества Христова, а дата Благовещения: святитель Афанасий Великий писал, что Христос воплотился в утробе Девы на 25-й день марта, потому что в этот день первоначально Бог создал человека.

С V в. место даты Распятия заняло Воскресение Христово, а время земного служения Господа от Воплощения до Воскресения стало считаться кратным целому числу лет.

В византийской традиции 25 марта имела огромное значение – это день не только Благовещения, но и сотворения мира, и Воскресения Христова; от нее отсчитываются даты Рождества Христова, Зачатия и Рождества пророка Иоанна Предтечи.

О важности праздника Благовещения говорит один факт. Нередко этот день считался началом как церковного, так и гражданского года. Убеждение о совпадении исторической даты Воскресения Христова с 25 марта привело к тому, что день стал именоваться «Кириопасхой» («Истиная Пасха»).

(Сейчас Кириопасхой называют случающееся раз в несколько лет совпадение праздников Пасхи и Благовещения).

В России в связи с использованием Церковью юлианского календаря 25 марта выпадает на 7 апреля по григорианскому («общепринятому») стилю.